راقي بأخلاقي

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وأمينه على وحيه نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين .

          قال تعالى
«إنَّ اللّه يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالاحسَانِ وَإيتَاءِ ذي القُربى وَينَهَى عَنِ الفَحشَاءِ وَالمنُكَرِ
وَالبَغيِ يَعِظُكُم لَعَلّكُم تَذَكَّرُونَ».
         وقال سبحانه
«الَّذيِنَ يَستَمِعُونَ القَولَ فَيتَّبِعُونَ أحسَنَهُ أولئكَ الذيِنَ هَدَاهُمُ اللّهُ وَأولَئِكَ هُم أولُو الألبَابِ».
         
     وقال صلى الله عليه وسلم
«أفاضلكم أحسنكم أخلاقاً، الموطئون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون وتوطأ رحالهم»

فالأخلاق الفاضلة هي التي تحقق في الانسان معاني الانسانية الرفيعة، وتحيطه بهالة وضّاءة من الجمال وشرف النفس والضمير، وسمو العزة والكرامة، كما تمسخه الأخلاق  الذميمة، وتحطّه الى ادنى المستويات

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم*** فأقم عليهم مأتماً وعويلا

والنبي صلّى اللّه عليه وسلم اولاها عناية كبرى، وجعلها الهدف والغاية من بعثته ورسالته، فقال:(إنما بعثت لاُتمّم مكارم الأخلاق ).
فجاء ديننا الاسلامي مهذبا لاخلاق البشر ومطهرا للنفس الانسانية .

     احبتي سوف استعرض لكم نموذجين للأخلاق مع امثلتها :

          حسن الخلق هو:
طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس،
مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.
 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقا))
           ومن امثلة حسن الخلق نذكرها بايجاز.

             الصدق هو: مطابقة القول للواقع،
فهو زينة الحديث ورواؤه، ورمز الاستقامة والصلاح، وسبب النجاح والنجاة، لذلك مجّدته الشريعة الاسلامية، وحثت عليه، قرآناً وسنةّ.
قال تعالى:
«والذي جاء بالصدق وصدّق به أولئك هم المتقون، لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين». (الزمر: 33 - 34)

     2- الحلم وكظم الغيظ
هوضبط النفس، والبعد عن الغضب، ومقابلة السيئة بالحسنة.
وهو لا يعني أن يرضي الإنسان بالذل أو يقبل الهوان، وإنما هو الترفع عن
شتم الناس، وتنزيه النفس عن سبهم وعيبهم.
ومن اروع ماقيل في الحلم
يخاطبني السفيه بكل قبح * فأكره ان اكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما *كعود زاده الاحراق طيبا

  3- الشكر
عرفان النعمة من المنعم، وحمده عليها، واستعمالها في مرضاته
«وإذا تأذّن ربّكُم لئن شكرتم لأزيدنكم، ولئن كفرتم إن عذابي لشديد»
ومن الاخلاق الفاضلة الكرم والعفة والعدل والقناعة والتاخي والتواضع

والآن لنتعرف على الجانب الآخر للأخلاق وقانا الله واياكم منه..
سوء الخلق هو قبحه ويمكن أن يعرف أنه  بذل القبيح وكف الجميل أو أنه التحلي بالرذائل والتخلي عن الفضائل.

         ذم سوء الخلق
     قال النبي صلى الله عليه وسلم
((وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقا ,الثرثارون,المتفيهقون,المتشدقون))
وقال الصادق عليه السلام:
«إنّ سوء الخلق ليفسد العمل كما يُفسد الخل العسل»(3).

     من مظاهر سوء الخلق
إخلاف الوعد .. الكذب .. قال الماوردي : الكذب جماع كل شر
الغلظة ..الفظاظة ..عبوس الوجه ..تقطيب الجبين .. وهذا الطبع مركب من الكبر وغلظ الطبع ,
فإن قلة البشاشة استهانة بالناس ولاتكون إلا من الإعجاب والكبر

  الكبر..
قال صلى الله عليه وسلم ((لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ))

السخرية من الآخرين .
قال تعالى(( يا أيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولانساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ))

التنابز بالألقاب .
. قال تعالى (( ولاتنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ))
الغيبة .
قال تعالى (( ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ))

النميمة ,التجسس ,البحث عن عيوب الناس ,

قال ابن حبان رحمه الله
(( فمن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم وأعجز منه من عابهم بما فيه ))


مقابلة الناس بوجهين ..

قال النبي صلى الله عليه وسلم (( تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ))
ومنها ايضا :إساءة الظن ..إفشاء الأسرار..المؤاخذة بالزلة وعدم قبول الأعذار .. التهاجر والتدابر..الحسد.. الحقد.. البخل..المنة في العطية ونحوها.. قلة المراعاة لأدب المحادثة.. الجدال ..المراء ..الخصومة

اسباب سوء الخلق:
طبيعة الإنسان .. خصوصا إذا لم يسعى في إصلاح نفسه
سوء التربية المنزلية .. الظلم..الغضب..الجهل..

علاج سوء الخلق:
وحيث كان سوء الخلق من أسوأ الخصال وأقبح الصفات، فجدير بمن يرغب في تهذيب نفسه، وتطهير أخلاقه، من هذا الخلق الذميم، أن يتبع النصائح التالية:

(1) - أن يتذكر مساوئ سوء الخلق وأضراره الفادحة، وأنّه باعث على سخط اللّه تعالى، وازدراء الناس ونفرتهم.

(2) - أن يستعرض ما أسلفناه من فضائل حسن الخلق، ومآثره الجليلة، وما ورد في مدحه، والحث عليه،

(3) - التريض على ضبط الأعصاب، وقمع نزوات الخلق السيّئ وبوادره، وذلك بالترّيث في كل ما يصدر عنه من قول أو فعل، مستهدياً بأحاديث المصطفى في فضل حسن الخلق .


جملنا الله واياكم بأحاسن الأخلاق وابعدنا عن اراذلها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحلقة الأخيرة من مسلسل اجهاض الثورة، ودور الاعلام في هذا وسيناريوا المجلس العسكري

الحلقة الاخيرة من مسلسل اجهاض الثورة
.............................................
لا أحد من العقلاء كان يخفي عليه محاولات المجلس الاعلي للقوات المسلحة بقيادة المشير حسين طنطاوي رئيس المجلس والقائد العام للقوات المسلحة والفريق سامي عنان رئيس الأركان لاجهاض الثورة وتفريغها من مضمونها مع محاولة اعادة انتاج النظام البائد مرة أخري ، وكان المجلس العسكري يستخدم كل الوسائل والطرق من أجل تحقيق غايته المنشودة لصالح أصحاب النفوذ والمصالح ممن يمتون بصلة لنظام مبارك ، ولأن الثورة في حال نجاحها سوف تقضي تماما علي آمال كل من قام او ساهم باي عمل من شأنه الحاق الضرر بالامن القومي او الاقتصاد المصري والعبث بثروات البلاد في ان يفلت بجريمته في ظل وجود نظام حاكم ثوري تم افرازه من رحم الثورة المصرية المجيدة .
الا ان كل المحاولات التي قام بها المجلس العسكري وشركاءه من الفلول باء بالفشل الذريع طوال الفترة الماضية ولم تحقق ما كانوا يحلمون به في وقت سريع ، وكان من أهم ما يقومون به طوال هذه الفترة هي تشويه صورة الثورة في أذهان البسطاء من عامة الشعب عن طريق التنكيل والتشهير برمز الثورة والثوار وعلي رأسهم حركة
 6 ابريل وجماعة الاخوان المسلمين وائتلاف شباب الثورة ومجلس أمناء الثورة وتحالف القوي الثورية  وغيرهم مستخدمين الاعلام الفاسد المأجور والمذيعين المتحولين الذين كانوا ( يلحسون ) حذاء مبارك وولديه قبل وأثناء الثورة ثم تحولوا فجأة بعدها مباشرة الا ان بدأت الاقنعة تتساقط رويدا رويدا لتكشف عن وجوههم القبحية التي كانوا يطلون بها كل يوم علينا من خلال فضائيات مملوكة لرجال أعمال واصحاب منافع تابعين للنظام الفاسد البائد ، بل وقام المجلس العسكري باستخدام القضاء ذاته في تخطي سافر لاستقلالية القضاء ليقضي علي البقية الباقية من سمعته المتردية اصلا ، فها هو يستعمل القضاه في استخراج أكام او قرارات قضائية في توقيتات يختارها المجلس العسكري بعناية ودقة ، فالعجب العجاب ان يصدر حكما من المحكمة الدستورية التي عينها مبارك في جلسة واحدة فقط بخصوص ابطال عضوية الثلث الفردي ، ليتخذه العسكري ذريعة لحل البرلمان بشكل غير دستوري ، ونفس المحكمة رفضت البت في دستورية مجلس الشعب المزور 2010 ، في نفس الوقت الذي استغرقت فيه محاكمات قتلة الثوار أكثر مما ينبغي ان تستغرقه من الوقت .
ومع هذا
فان كل ما سبق لم ولن يؤثر علي مسيرة الثورة المصرية المجيدة باذن الله
 وما قام به المجلس العسكري قبل إجراء انتخابات جولة الإعادة من انتخابات الرئاسة المصرية ( التي تم تزويرها لصالح أحمد شفيق ) هو انقلاب صريح وواضح علي الشرعية الثورية والارادة الشعبية والتحول الديموقراطي المنشود ، وهي مما لا شك فيه خطوات استباقيه للاجهاز علي الثورة تماما والابقاء علي عسكرة الدولة ـ واهم من كان يظن ان المجلس العسكري سوف يقوم بتسليم السلطة سلميا للمدنيين -
ونفس تلك الادوات الرخيصة التي استخدمها المجلس العسكري سابقا خلال عام ونصف هي ذاتها التي يستخدمها الان ، وعلي رأسها ذلك الاعلام المأجور الفاسد من فضائيات وصحف ومجلات  تروج بكل خبث ومكر لاعادة انتاج النظام البائد من خلال التشكيك في نوايا الثوار والحركات والقوي الثورية  .
ومن المبكي والمضحك في ذات الوقت ، ان تخرج علينا جريدة الدستور التي يملكها
 ( السيد البدوي ) أحد رجال الاعمال الفاسدين والذي قام باحتضان الفلول في حزبه المتحول المتلون الذي لا يعرف أحد ما هي مرجعيته السياسية علي وجه الدقه .
ولمن لا يعرف سيد بدوي فهو من اعلن وحزبه المتلون دعم عمرو موسي في انتخابات الرئاسة ، وهو من احتضن فلول الوطني في انتخابات مجلس الشعب 2012 ، وهو من اعلن من خلال جريدة الدستور والتي كان ابراهيم عيسي أحد مؤسسيها سابقا ان احمد شفيق هو أردوغان مصر ،
والكثير والكثير من الفضائح التي يتميز بها سيد بدوي ورفاقه
المم دعونا مع ما جاء بهذه الجريدة الصفراء
فنجد خبرا مفبركا يتصدر صفحتها الاولي بعنوان عريض طويل
(( مجزرة القرن في مصر ... عاجل وسري للغاية ))
يحاول من خلاله كاتب هذا المقال ( والذي فيما يبدوا انه يعيش في عصر الستينات ) ان يحكي لنا في هذا المقال ( النابغة ) فيلما من افلام السينيما الهندية بطولة امتيابتشان وميثون ،
فهو يقول ان الاخوان المسلمين ( واللي كان المقال الطويل العريض الاهبل ده بيركز عليهم باعتبار انهم أهم قيادات المرحلة الثورية الحالية ) سوف يقومون باعمال تخريبية واسعة النطاق في حال اعلان شفيق رئيسا لمصر
وبرغم ان الخبر كوميدي للغاية وفكاهي للغاية ويصلح ان يكون نواة لسيناريو فيلم أكشن من بتوع الستينات ، الا ان هذا المقال خطيرا للغاية.
فهو يعلن بوضوح أهم ملامح السيناريو الذي يحضر له المجلس العسكري ومن دون ان يعوا ذلك .
فاذا ما تركنا المقال لثواني وركزنا في الاحداث الاخيرة ، فاذا بنا نجد ما يلي .
 اللجنة العليا لانتخابات الرئاسة تؤجل الاعلان عن المرشح الفائز لأجل غير مسمي ، وطبعا التأجيل المقصود به منح الفرصة للأعلام الفاسد بتهيئة الرأي العام الشعبي للقبول بشفيق رئيسا لمصر والانتفاض ضد محاولات الثوار استكمال ثورتهم ، فكان لابد من التأجيل من اجل ان يقوم الاعلام بدوره علي أكمل وجهه ، والناظر بعين ثاقبة ومتفحصة لما تنتجه وسائل الاعلام من تشويه مستتر وتضليل خفي ثم التصريح أحيانا.
يتيقن ان هناك عملية تهيئة تتم علي اعلي مستوياتها بمنهجية شديدة ليتمكن المجلس العسكري من تنصيب شفيق ملكا متوجا علي أنقاض الثورة ، مع العلم ان هذا التأجيل غير قانوني بالمرة وليس له أي مبرر علي الاطلاق .

عودة الي المقال فقد للنظر فيما ورد في من كوميديا ساخره فنجد  أن
1- سيقوم الاخوان  ((باستدراج ))الشباب للنزول الي المياديين ضد أحمد شفيق
(( وكاننا مش في ثورة ولا الناس اصلا كارهه أمد شفيق ومستنيين الاخوان عشان يستدرج  الشباب للنزول )) بس حلوة كلمة يستدرج دي ، اهانة بالغة للشباب  . والغرض من هذه النقطة هو القول مسبقا بان المتواجدين في الميادين احتجاجا علي أحمد شفيق هم جماعة الاخوان المسلمين فقط وعناصرها ، لاثارة حالة من النفور الشعبي ضد الجماعة.

2- هناك قائمة تضم 300 شخصية عامة في المحافظات سيقوم الاخوان باغتيالهم جميعا في توقيت واحد ، (( علي اساس ان الاخوان لهم سابقة ان فعلوا هذا )) ، وطبعا فيما يبدوا ان المجلس العسكري قرر التخلص من بعض رمز التيارات الاخري ايضا من بعض الشخصيات المنتمية للحزب الوطني المنحل والصاق التهمة بالاخوان المسلمين لان محدش له مصلحة في قتلهم سوي الاخوان J ههههههه تفكير شيطاني .

3- الهجوم علي سجن طره واغتيال جمال وعلاء مبارك والعادلي 
(( فليحيا الاوان لو فعلوها  J )) .

4- الهجوم علي الثوار وقتلهم من خلال قناصة متمركزة علي اسطح البنيات المطلة علي المياديين وخصوصا ميدان العباسية والقاء بطاقات واوراق لضباط وعناصر من الشرطة والجيش مع طلقات نارية ميري تابعة للشرطة ، لالصاق التهمة بهم مع وجود كاميرات مثبتة ((حاليا )) توثق ما يحدث وتقوم ببثه الي وسائل الاعلام لالصاق التمهة بالمجلس العسكري (( النقطة دي بالذات هي أخطر ما في المقال كله ، برغم ان الكاتب المأجور سردها بسذاجه بالغة وعبط شديد بما يدل علي انه مصاب بتخلف عقلي مستعصي لدرجة انها أكثر النقاط في المقال انا شخصيا ضحكت عليها كثيرا جدا ، الا ان النقطة دي بالذات من أخطر النقاط واهمها علي الاطلاق ، فهذه النقطة هي محاولة استباقية للتأثير علي الشعب المصري من البسطاء حتي لا تتأثر عواطفهم بمشاهد القتل والدمار الذي سيجري ومن المتوقع انه سيخلف وراءه الالاف القتلي وعشرات الالاف من الجرحي والمصابين والتبرئة المسبقة لمجرمي النظام السابق والمجلس العسكري وبلطجيته المأجورين وشحن طاقة العواطف لدي البسطاء باتجاه جماعة الاخوان المسلمين ))
احب اسأل الكاتب النابغة اللي كتب المقال الخرافي ده
السؤال الاول والأهم : عرفت منين ان فيه كاميرات مثبته حاليا ؟؟ ومين قالك انها تابع للأخوان ؟؟ طيب ليه ماروحتش تعمل بلاغ للنائب العام ما دمت انت عارف مكان الكاميرات دي ؟؟ اذا كلامك كان صحيح فاذا حدث أي مكروه لأحد فانا اتهمك بانك شريك في الجريمة لانك تتستر علي معلومات غاية في الخطورة .

السؤال الثاني وهو أهم من الأول : الاخوان منين هايحصلوا علي طلقات ميري ؟ او بطاقات واوراق (((رسمية))) تثبت هوية بعض الضباط او أمناء الشرطة او عناصر من المخابرات او الجهزة الأمنية المختلفة ؟؟ وللا هما بيرموا الاوراق والبطاقات الرسمية بتاعتهم علي الارصفه لاي حد ياخدها ؟؟ والطلقات النارية ((( الميررررري))) هل هي بتباع في العتبة وللا في الموسكي ؟والطلقتين بكام ؟؟
اذا حدث هذا فانا اتهمك بانك شريك في الجريمة لانه واضح جدا ان عبقريتك بلغت منتهاها ومع ذلك بتحرمنا من معلوماتك الفذة دي .
انا مش هاكمل المقال المقرف ده لان الحقيقة ان الهدف منه هو التغطية التامة علي ما يحضر له المجرمين حاليا في المجلس العسكري والمخابرات وفلول الحزب الوثني من دمار وخراب كما حدث بالفعل اثناء ثورة 25 يناير 2011 من حرق لللمحاكم واقسام الشرطة واشاعة الفوضوي والبلبلة وتهريب البلطجية والمسجلين خطر لترويع الأمنين في محاولة لأحتواء الثورة والثوار ومن ثم الاجهاز عليهم .
نفس هذا سيحدث خلال الايام القادمة في ذلك السيناريوا الذي يعده ويجهزه المجلس العسكري , ولكن مع فارق بسيط ، الا وهو انهم تعلموا من أخطاء الماضي .
.............................................
السيناريو الذي يرتب له المجلس العسكري حاليا
يحاول المجلس العسكري فرض وصايته علي الاخوان المسلمين من خلال الضغط عليهم  للقبول بالاعلان الدستوري المكمل وحل مجلس الشعب والموافقه علي منح الضبطية القضائية للشرطة العسكرية وعناصر من المخابرات العامة ، مقابل اعلان فوز مرسي بالرئاسة ، ليكون رئيس فاقد للصلاحيات ، فاذا ما سقط الاخوان في هذا الفخ ، حملة اعلامية شرسة وممنهجة للهجوم علي الاخوان تتهمهم بانهم باعوا الثورة وسلموا البلد للعسكري و(جريوا علي الكرسي ) من غير حساب اعتبارات مصلحة الثورة أو اهدافها ، ويتم شحن الجماهير والثوار ضد الاخوان ، ويجري بالتوازي حرق محمد مرسي مرشح الاخوان كرئيس للجمهورية ، من خلال اظهاره بالعاجز الغير قادر علي التصرف ذلك لأنه فاقد للصلاحيات التي تخول له التحرك بفاعلية ، وبالتالي يتم حرق الاخوان للأبد واغتيالهم سياسيا وشعبيا .

في حال اذا لم يوافق الاخوان علي هذا ( ومن الواضح انه اصلا مستبعدا ) ، فان ما ورد بالمقال
( المعتوه ) لهو خير دليل علي ما سيقدم عليه المجلس العسكري في الفترة المقبلة ، حيث سيقوم من خلال بلطجية مأجورين وعناصر أمنية تردي ملابس مدنية بالاندساس وسط المتظاهرين واشاعة حالة من البلبلة بينهم وقتل بعضهم مع اعمال تخريبية واسعة النطاق والصاق التهمة بالاخوان المسلمين .

هذا هو السيناريو المعد سلفا والذي يتم الان في تلك اللحظة العمل من خلال وسائل الاعلام علي تهيئة الشعب المصري والبسطاء والجهلاء والسذج لتنفيذ هذا السيناريو واجهاض الثورة والقضاء علي ما بقي منها تماما .

لكي الله يا مصر

ما يحدث في مصر الان من فتن وغموض وضبابية انما هي من نتاج افعالنا ، فنحن كمسلمين مأمورين وقت الفتن بامور عدة
منها ان نتثبت من القول والفعل والخبر قبل ان نصدر احكاما أو نتكلم بكلمة أو ننشر خبرا .
وهذا مالم يتحقق ابدا من الغالبية العظمي التي كانت تسارع الي التفوه بالكلمات من دون وعي ولا تثبت .
ومنها ايضا انه يجب لزوم العلماء ومراجعتهم في وقت الفتنة .
فمما لاشك فيه ان وقت الفتن تكثر الاشاعات وتنشط الاراء من السفهاء وغيرهم وينتشر التخوين والتحريض وترتفع الدرجة القصوي للاثارة .

وطبيعة الفتن انها لاتصيب فقط مروجيها لذا فقد حذرنا الله جلَّ وعلا بقوله :( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةًُ.) .
فسرت بأشياء: منها:المداهنة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على البدع إذا ظهرت. ومنها:أشياء غير ذلك».
قال: « ولكلّ معنى بحسب ما يقتضيه الحال».
وتعني ايضا :اتقوا تفرّقاً واختلافاً لا يصيب مآله ولا تصيب نتيجته الذين ظلموا منكم خاصة , وإنما يصيب الجميع , ولا يخص ذلك الأثر-للتفرق والاختلاف مثلاً-الظالم وحده.
لذا وجب علينا لزوم العلماء من دون ان نتدخل في كلامهم عل بعضهم البعض واختلافهم فيما بينهم في الرأي
فأول تلك الضوابط والقواعد : أنه إذا ظهرت الفتن , أو تغيرت الأحوال ؛ فعليك بالرفق والتأنِّي والحلم , ولا تعجل.
هذه قاعدة مهمة : علك الرفق , وعليك التأنِّي , وعليك بالحلم.
ثلاثة أمور:
* أما الأمر الأول – وهو الرفق - ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه في الصحيح : « ما كان الرفق في شئ؛ إلا زانه, ولا نزع من شئ إلا شانه».
قال أهل العلم : قوله : « ما كان في شئ إلا زانه» : هذه الكلمة:« شئ» : نكرة أتت في سياق النفي , والأصول تقضي بأنها تعم جميع الأشياء ؛ يعني : أن الرفق محمود في الأمر كله .

وهذا قد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم :« إن الله يحب الرفق في الأمر كله »؛ قاله عليه الصلاة والسلام لعائشة الصديقة بنت الصديق , وبوّب عليه البخاري في الصحيح ؛ قال ؛« باب الرفق في الأمر كله ».

في كل أمر عليك بالرفق , وعليك بالتؤدة , ولا تكن غضوباً ولا تكن غير مترِّفق ؛ فإن الرفق لن تندم بعده أبداً , ولم يكن الرفق في شئ إلا زانه ؛ في الأفكار ... وفي المواقف.... فيما يجد ... وفيما تريد أن تحكم عليه ... وفيما تريد أن تتخذه ...
عليك بالرفق , ولا تعجل , ولا تكن مع المتعجَّلين إذا تعجَّلوا , ولا مع المتسرعين إذا تسرعوا , وإنما عليك بالرفق ؛ امتثالا لقول نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم : «إن الرفق ما كان في شئ إلا زانه ».
فخذ بالزين , وخذ بالأمر المزين , وخذ بالأمر الحسن , وإياك ثم إياك من الأمر المشين , وهو أن ينزع من قولك أو فعلك الترفق في الأمر كله .

* أما الأمر الثاني ؛ فعليك بالتأني ؛ يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: «إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة ».
والتأنّي خصلة محمودة , ولهذا قال جلّ وعلا : (ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا..) .
قال أهل العلم : هذا فيه ذمُّ للإنسان , حيث كان عجولاً ؛ لأن هذه الخصلة ؛ من كانت فيه ؛ كان مذموماً بها , ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم غير متعجل.

* وأما الأمر الثالث ؛ فهو الحلم , والحلم في الفتن وعند تقلب الأحوال محمود أيما حمد , ومثنىً عليه أيما ثناء ؛ لأنه بالحلم يمكن رؤية الأشياء على حقيقتها , ويمكن بالحلم أن نبصر الأمور على ماهي عليه .
ثبت في « صحيح مسلم » من حديث الليث بن سعد عن موسى بن عُلًيّ عن أبيه : أن المستورد القرشي – وكان عنده عمرو بن العاص رضي الله عنه - ؛ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « تقوم الساعة والروم أكثر الناس » . قال عمرو بن العاص له – للمستورد القرشي - : أبصر ما تقول ! قال: وما لي أن لا أقول ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إن كان كذلك ؛ فلأن في الروم خصالاً أربعاً: الأولى : أنهم أحلم الناس عند الفتنة . الثانية : أنهم أسرع الناس إفاقةً بعد مصيبة ... وعد الخصال الأربع وزاد عليها خامسة .

قال أهل العلم : هذا الكلام من عمرو بن العاص لا يريد به أن يثني به على الروم والنصارى الكفرة ؛ لا ! ولكن ليبين للمسلمين أن بقاء الروم وكونهم أكثر الناس إلى أن تقوم الساعة لأنهم عند حدوث الفتن هم أحلم الناس ؛ ففيهم من الحلم ما يجعلهم ينظرون إلى الأمور ويعالجونها ؛ لأجل أن لا تذهب أنفسهم , ويذهب أصحابهم .
هذا ما حصل ما قاله السنوسي والأبي في شرحهما على «صحيح مسلم » .

ردا علي سقطة عبد المنعم أبو الفتوح مرشح الرئاسة

كثير من الناس يتسائل عن الحكمة من حد الردة .

...............................................
ردا علي سقطة عبد المنعم أبو الفتوح مرشح الرئاسة
..............................................................................
في البداية لابد ان انوه الي انه يجب علينا كمسلمين ان نتبع أمر الله تعالي وامر رسوله فيما ورد فيه نص صريح او ما صح عن الرسول انه سنة قوليه أو تقريرية بدون ان نتسائل لماذا؟ واين وكيف ؟ فلا نكون كاليهود قالوا ( سمعنا وعصينا ) بل نكون كصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام فنقول ( سمعنا وأطعنا ) سواء يبينت لنا الحكمة ام لم تتبين .
فلا اجتهاد ولا تأويل مع نص .
وذلك مصداقا لقوله تعالي : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ( 36 ) ) .

وللأسف الشديد نحن نجد الكثير من المسلمين وخصوصا في وقت الفتن يتنطعون تنطع اليهود عندما جادلوا سيدنا موسي في أمر البقرة ، فشقوا علي أنفسهم فشق الله عليهم .

ولكن وقفني الله في الاجتهاد في الكشف عن حكمة تشريع حد الردة الي حد علمي والله اعلم بما لم أعلم .

النقطة الأولي : وهي ترتبط بالناحية الاجتماعي وما ينصب عليه مصالح العابد .
ولكي أقرب المسألة أكثر وابسطها أكثر .لذا سأضرب مثالا واحدا فقط حتي لا أطول والامثلة كثيرة .
اذا ما ارادت امراة مسيحية ان تطلق من زوجها بعد ان كرهت الحياة معه فماذا تفعل ؟؟؟؟؟
انها بكل بساطة تغير دينها .
وكذلك المسيحي اذا اراد ان يطلق زوجته يفعل نفس الامر ثم بعد ان يتحقق لهم ما ارادوا يعودون الي ملتهم مرة ثانية .
اذن فان مسألة تغيير الملة هنا لا علاقة لها بالايمان او الاقتناع بعقيدة معينة او النفور من عقيدة أخري بل هو تغيير لمجرد تحقيق مصلح دنيوية.

ولما كانت العقائد اسمي من ان يتلاعب بها البشر علي هذا النحو .
ولما كان الاسلام في الاصل لا يكره أحدا علي الدخول فيه .
فكان تشريع حد الردة صيانة للأنفس والاعراض والاموال كذلك ، فيرتدع كل من تسول له نفسه ان يلاعب بالعقائد علي هذا النحو لمجرد تحقيق مصلحة معينة ، فمن دخل الي الاسلام لابد ان يكون عن اقتناع وايمان بعقيدته لا تلاعبا به .
ومن نجد ان حد الردة ( رادع فقط ) حتي لا يتحول المسلم الي مسيحي لتحقيق مصلحة ثم يتحول ليهودي لتحقيق مصلحة لا تتأتي له الا بهذا التحول ، ثم يعود مسلما لتحقيق مصلحة أخر لا تتأتي الا بهذا التحول ، ولا يتحول المسيحي واليهودي وغيرهم الي مسلمين لتحقيق مصالح فقط ( وليس ايمانا بعقيدة ) لا تتأتي لهم هذه المصالح الا بهذا التحول ، فنجد ان الدنيا كلها صارت علي كل الاديان ولا أحد يعرف دينه علي وجه الدقة . فمن هو مسلما اليوم غدا مسيحيا وبعده يهوديا وبعده مجوسيا وهكذا .
وهذا التلاعب يرفضه الاسلام جملة وتفصيلا .
الاسلام دين لا يكره احد علي الدخول فيه ، ولكن ما دمت دخلت فيه فلك ما علي المسلمين وعليك ما عليهم ومنه حد الردة .
...............................................................................

النقطة الثانية :إن الإسلام يقرر حرية اختيار الدين ، فالإسلام لا يكره أحداً على أن يعتنق أى دين يقول الله تعالى (( لا إكراه فى الدين))

غاية ما هنالك أن الإسلام لا يقبل الشرك بالله ولا يقبل عبادة غير الله وهذا من صلب حقيقة الإسلام باعتبار كونه دين من عند الله جل وعلا ، ومع ذلك يقبل النصارى واليهود ولا يقاتلهم على ما هم عليه ولكن يدعوهم إلى الإسلام. كما أن الإسلام لا يبيح الخروج لمن دخل فى دين الله لا يكلف أحداً أن يجهر بنصرة الإسلام ، ولكنه لا يقبل من أحدٍ أن يخذل الإسلام ، والذى يرتد عن الإسلام ويجهر بذلك فإنه يكون عدوًّا للإسلام والمسلمين ويعلن حرباً على الإسلام والمسلمين ولا عجب أن يفرض الإسلام قتل المرتد ، فإن كل نظام فى العالم حتى الذى لا ينتمى لأى دين تنص قوانينه أن الخارج عن النظام العام له عقوبة القتل لا غير فيما يسمونه بالخيانة العظمى.

وهذا الذى يرتد عن الإسلام فى معالنة وجهر بارتداده ، إنما يعلن بهذا حرباً على الإسلام ويرفع راية الضلال ويدعو إليها المنفلتين من غير أهل الإسلام وهو بهذا محارب للمسلمين يؤخذ بما يؤخذ به المحاربون لدين الله.

والمجتمع المسلم يقوم أول ما يقوم على العقيدة والإيمان. فالعقيدة أساس هويته ومحور حياته وروح وجوده ، ولهذا لا يسمح لأحد أن ينال من هذا الأساس أو يمس هذه الهوية. ومن هنا كانت الردة المعلنة كبرى الجرائم فى نظر الإسلام لأنها خطر على شخصية المجتمع وكيانه المعنوى ، وخطرعلى الضرورة الأولى من الضرورات الخمس " الدين والنفس والنسل والعقل والمال ".

والإسلام لا يقبل أن يكون الدين ألعوبة يُدخل فيه اليوم ويُخرج منه غداً على طريقة بعض اليهود الذين قالوا: (( آمنوا بالذى أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون)) [ آل عمران : 72 ]

والردة عن الإسلام ليست مجرد موقف عقلى ، بل هى أيضاً تغير للولاء وتبديل للهوية وتحويل للانتماء. فالمرتد ينقل ولاءه وانتماءه من أمة إلى أمة أخرى فهو يخلع نفسه من أمة الإسلام التى كان عضواً فى جسدها وينقم بعقله وقلبه وإرادته إلى خصومها ويعبر عن ذلك الحديث النبوى بقول رسول الله فيه: [ التارك لدينه المفارق للجماعة ] [ رواه مسلم ] ، وكلمة المفارق للجماعة وصف كاشف لا منشئ ، فكل مرتد عن دينه مفارق للجماعة.

ومهما يكن جرم المرتد فإن المسلمين لا يتبعون عورات أحدٍ ولا يتسورون على أحدٍ بيته ولا يحاسبون إلا من جاهر بلسانه أو قلمه أو فعله مما يكون كفراً بواحاً صريحاً لا مجال فيه لتأويل أو احتمال فأى شك فى ذلك يفسر لمصلحة المتهم بالردة.

إن التهاون فى عقوبة المرتد المعالن لردته يعرض المجتمع كله للخطر ويفتح عليه باب فتنة لا يعلم عواقبها إلا الله سبحانه. فلا يلبث المرتد أن يغرر بغيره ، وخصوصاً من الضعفاء والبسطاء من الناس ، وتتكون جماعة مناوئة للأمة تستبيح لنفسها الاستعانة بأعداء الأمة عليها وبذلك تقع فى صراع وتمزق فكرى واجتماعى وسياسى ، وقد يتطور إلى صراع دموى بل حرب أهلية تأكل الأخضر واليابس.

وجمهور الفقهاء قالوا بوجوب استتابة المرتد قبل تنفيذ العقوبة فيه بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية هو إجماع الصحابة ـ رضى الله عنه ـ وبعض الفقهاء حددها بثلاثة أيام وبعضهم بأقل وبعضهم بأكثر ومنهم من قال يُستتاب أبداً ، واستثنوا من ذلك الزنديق ؛ لأنه يظهر خلاف ما يبطن فلا توبة له وكذلك سابّ الرسول لحرمة رسول الله وكرامته فلا تقبل منه توبة وألَّف ابن تيمية كتاباً فى ذلك أسماه " الصارم المسلول على شاتم الرسول ".

والمقصود بهذه الاستتابة إعطاؤه فرصة ليراجع نفسه عسى أن تزول عنه الشبهة وتقوم عليه الحُجة ويكلف العلماء بالرد على ما فى نفسه من شبهة حتى تقوم عليه الحُجة إن كان يطلب الحقيقة بإخلاص وإن كان له هوى أو يعمل لحساب آخرين ، يوليه الله ما تولى.

و أخيراً فإن من سيدخل الإسلام فهو يعرف مسبقاً أن هناك حد ردة في الإسلام إذاً فالداخلون في دين الله يعلمون أنهم لو رجعوا لطبق عليهم حد الردة و مع ذلك نرى الآلاف تسلم كل يوم فما تفسير ذلك ؟؟؟

و الأهم من هذا أن حد الردة لا يطبق إلا داخل الدولة الإسلامية و من أعلنوا إرتدادهم و جاهروا به أما من إرتد في دولة غير إسلامية فلا يقع حد الردة عليه
.......................................................................................
النقطة الثالثة :يتشدّق النصارى و يهللون و يطبلون و ينكرون حد الردة في الإسلام و هي العقوبة لمن ارتد عن دين الإسلام و الملّة الإسلامية

ان كان هذا الأمر طعناً فإنه يقع على كتاب النصارى المقدس بأشنع وجه وإليك الأدلة :

لنرى ما هو حد الردة في الكتاب المقدس

1 _ جاء في سفر الخروج [ 2 2 : 20 ] قول الرب :
(( مَنْ يُقَرِّبْ ذَبَائِحَ لِآلِهَةٍ غَيْرِ الرَّبِّ وَحْدَهُ يهلك ))
2 _ جاء في سفر التثنية [ 13 : 6 ] قول الرب :
(( وَإِذَا أَضَلَّكَ سِرّاً أَخُوكَ ابْنُ أُمِّكَ، أَوِ ابْنُكَ أَوِ ابْنَتُكَ، أَوْ زَوْجَتُكَ الْمَحْبُوبَةُ، أَوْ صَدِيقُكَ الْحَمِيمُ قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَنَعْبُدْ آلِهَةً أُخْرَى غَرِيبَةً عَنْكَ وَعَنْ آبَائِكَ 7مِنْ آلِهَةِ الشُّعُوبِ الأُخْرَى الْمُحِيطَةِ بِكَ أَوِ الْبَعِيدَةِ عَنْكَ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاهَا، 8فَلاَ تَسْتَجِبْ لَهُ وَلاَ تُصْغِ إِلَيْهِ، وَلاَ يُشْفِقْ قَلْبُكَ عَلَيْهِ، وَلاَ تَتَرََّأفْ بِهِ، وَلاَ تَتَسَتَّرْ عَلَيْهِ. بَلْ حَتْماً تَقْتُلُهُ. كُنْ أَنْتَ أَوَّلَ قَاتِلِيهِ، ثُمَّ يَعْقُبُكَ بَقِيَّةُ الشَّعْبِ. ارْجُمْهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ. . . )) ترجمة كتاب الحياة
3 _ ورد في سفر الخروج [ 32 : 28 ] ان الرب أمر نبيه موسى عليه السلام بقتل عبدة العجل من بني لاوي فقتل منهم 23 ألف رجل : (( فَأَطَاعَ اللاَّوِيُّونَ أَمْرَ مُوسَى. فَقُتِلَ مِنَ الشَّعْبِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوَ ثَلاَثَةِ آلافِ رَجُلٍ. 29عِنْدَئِذٍ قَالَ مُوسَى لِلاَّوِيِّينَ: «لَقَدْ كَرَّسْتُمُ الْيَوْمَ أَنْفُسَكُمْ لِخِدْمَةِ الرَّبِّ، وَقَدْ كَلَّفَ ذَلِكَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ قَتْلَ ابْنِهِ أَوْ أَخِيهِ، وَلِكِنْ لِيُنْعِمْ عَلَيْكُمُ الرَّبُّ فِي هَذَا اليَوْمِ بِبَرَكَةٍ ))
4 _ ورد في سفر التثنية [ 13 : 1 _ 5 ] أنه لو دعا نبي إلى عبادة غير الله يقتل وان كان ذا معجزات عظيمة :
(( إِذَا ظَهَرَ بَيْنَكُمْ نَبِيٌّ أَوْ صَاحِبُ أَحْلاَمٍ، وَتَنَبَّأَ بِوُقُوعِ آيَةٍ أَوْ أُعْجُوبَةٍ. 2فَتَحَقَّقَتْ تِلْكَ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي تَنَبَّأَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ نَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا وَنَعْبُدْهَا. 3فَلاَ تُصْغُوا إِلَى كَلاَمِ ذَلِكَ النَّبِيِّ أَوْ صَاحِبِ الأَحْلاَمِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَكُمْ يُجَرِّبُكُمْ لِيَرَى إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَهُ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ. . . . 5 أَمَّا ذَلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ ))
5 _ ورد في سفر التثنية [ 17 : 2 _ 7 ] قول الرب :
(( 2 إِذَا ارْتَكَبَ بَيْنَكُمْ، رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ، مُقِيمٌ فِي إِحْدَى مُدُنِكُمُ الَّتِي يُوَرِّثُكُمْ إِيَّاهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمُ، الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مُتَعَدِّياً عَهْدَهُ، فَغَوَى وَعَبَدَ آلِهَةً أُخْرَى وَسَجَدَ لَهَا أَوْ لِلشَّمْسِ أَوْ لِلْقَمَرِ أَوْ لأَيٍّ مِنْ كَوَاكِبِ السَّمَاءِ مِمَّا حَظَرْتُهُ عَلَيْكُمْ، 4وَشَاعَ خَبَرُهُ، فَسَمِعْتُمْ بِهِ، وَتَحَقَّقْتُمْ بَعْدَ فَحْصٍ دَقِيقٍ أَنَّ ذَلِكَ الرِّجْسَ اقْتُرِفَ فِي إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرِجُوا ذَلِكَ الرَّجُلَ أَوْ تِلْكَ الْمَرْأَةَ، الَّذِي ارْتَكَبَ ذَلِكَ الإِثْمَ إِلَى خَارِجِ الْمَدِينَةِ، وَارْجُمُوهُ بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَ. ))
وهذه التشددات لا توجد في القرآن الكريم ، فالعجب من النصارى المتعصبين ، أن الكتاب المقدس لا يلحقه عيب بهذه التشدادت ، وأن الاسلام يكون معيباً !!!
6 _ جاء في سفر الملوك الأول [ 18 : 17 _ 40 ] أن إليا ذبح في وادي قيشون 450 رجلاً من الذين كانوا يدعون نبوة البعل :

((
ثُمَّ قَالَ إِيلِيَّا لِلشَّعْبِ: «أَنَا بَقِيتُ وَحْدِي نَبِيّاً لِلرَّبِّ، وَأَنْبِيَاءُ الْبَعْلِ أَرْبَعُ مِئَةٍ وَخَمْسُونَ.))
(( فَقَالَ إِيلِيَّا: اقْبِضُوا عَلَى أَنْبِيَاءِ الْبَعْلِ وَلاَ تَدَعُوا رَجُلاً مِنْهُمْ يُفْلِتُ فَقَبَضُوا عَلَيْهِمْ، فَسَاقَهُمْ إِيلِيَّا إِلَى نَهْرِ قِيشُونَ وَذَبَحَهُمْ هُنَاكَ. ))

فيا جُهلاء النصاري

كفاكم جهلاً

واتق الله يا أبو الفتوح

أزمة اللجنة التأسيسية المفتعلة

مشكلة اللجنة التأسيسية المفتعلة
حتى نفهم
-- اولا يزعم البعض ان البرلمان يضع الدستور
وهذا الزعم مردود عليه بان البرلمان لا يضع الدستور بل انه اختار اللجنة التأسيسية وفقا لما نصت عليه المادة 60 من الاعلان الدستورى اللى الشعب قال عليه ( نعم).
وليس عيبا ان ينتخب البرلمان اعضاء اللجنة التأسيسية بعد ان اختار الشعب هذا باغلبية 73 %

-- ثانيا : ما يزعمه بعض الغوغائيين من انهم يكتبون دستور جديد للبلاد بعيد عن... اللجنة التأسيسية الشرعية ما هو الا شو اعلامي  ومزيدا من شحن النفوس واشعال الموقف ومحاولة يائسة لجذب انتباه الشعب اليهم بعد فضيحتهم فى انتخابات الشعب والشورى ، ثم أن هذا غير قانونى ولابد مكن محاسبتهم بتهمة زعزعة استقرار البلاد والاضرار بالسلام الاجتماعى .

-- ثالثا : القول بان الدستور هو المنشىء لمؤسسات الدولة ولا يجوز لاحدى هذه المؤسسات ان تنشىء هو أصلا منشىء لهذه المؤسسة ، وان هناك فصيل معين يستأثر باللحنة التأسيسية مردود عليه بالاتى .
1- ان البرلمان لا ينشىء الدستور كما سبق وذكرت بل انها اللجنة التأسيسية التى انتخبها البرلمان بناءا على اختيار الشعب لهذا .
2- اللجنة التأسيسية مشكلة من كل أطياف المجتمع بكل طوائفه وانتمائته ونقاباته ومؤسساته فعلا والا فمن يفسر لى انسحاب هذا العدد الكبير من المعارضين ؟؟؟ مما يدحض الادعاء بان البرلمان هو من ينشىء الدستور .
3- توجد برلمانات فى دول كثيرة حول العالم ومنها دول لطالما صدع التيار الليبرالى والعلمانى رؤوسنا بها قامت برلماناتها بوضع الدستور فعلا
4- أى تعديل يطرأ على الدستور يتم عرضة أولا على البرلمان لاقراره قبل ان يتم طرحه للاستفتاء من قبل الشعب ، فاذا كانت احدى المؤسسات التى ينشئها الدستور هى التى تتولى عملية مناقشة وصياغة أى تعديل على الدستور المنشىء لها ، فانه يجوز ان يقوم البرلمان بوضع الدستور نفسه ، ( برغم ان هذا لم يحدث أصلا ).
5- الشعب هو المنشىء للدستور وهو فى الفكر العلمانى ذاته والليبرالى ايضا مصدر السلطات ، وبالتالى يحق للشعب ان يختار المؤسسة التى تتولى وضع الدستور لان الشعب فوق الدستور .
6-تجربة جديدة تماما تلك التي تشهدها مصر الآن ويضطلع البرلمان فيها بالدور الرئيسي في عملية صنع الدستور. فلم تعرف البلاد مثل هذه التجربة من قبل في تاريخها الدستوري الذي بدأ فعليا عام 1879. وشهد طريقتين قي عملية صنع الدساتير. وكان للحكومة أو السلطة التنفيذية بوجه عام الدور الرئيسي في هذه العملية. وهو الدور الذي آل إلى البرلمان أخيرا.
فقد تولت السلطة التنفيذية بنفسها إعداد أول مشروع للدستور، وكان يطلق عليه "اللائحة الأساسية"، عام 1879 ثم وضعت الإعلانات الدستورية والدساتير في أعوام 1953 و1956 و1958 و1964. فكيف يرد المعارضين على هذا ؟؟
ان السلطة التنفيذية ذاتها والتى هى ليست منتخبة من الشعب ولم يختارها الشعب هى التى كانت تتولى القيام بمهمة وضع الدستور والاعلانات الدستورية وعندما ينتقل الامر الى البرلمان فهذا فى ذاته انجاز تاريخى لم يسبق للمصريين أن عاصروه ، وبرغم هذا أؤكد أن البرلمان لا يضع الدستور .

-- رابعا : التوجه الى المحكمة الادارية للطعن على اجراءات ومعايير انتخاب اللجنة التأسيسية هو من قبيل الفذلكة والافتئات على ارادة الشعب ، والذهاب للمحكمة لا يمكن أن يجدى لان كل الاجراءات قانونية وسليمة ولا تشوبها شائبة والأمر لا يعدو كونة
( فرقعة ) اعلامية .

-- خامسا : عندما نصت المادة 60 من الاعلان الدستورى المستفتى عليه من الشعب فى 19 مارس 2011 على ان يتولى البرلمان المنتخب
( انتخاب اللجنة التأسيسية ) لم تضع تقييدا او تحدد اليات معينة لهذا ، وبالتالى فان البرلمان سيد قراره فى هذا الشأن مادام ان الامر مطلق له ، وكان بامكان الاغالبية ان تستأثر حقا بكامل اللجنة التأسيسية ولكنها أظهرت حسن نية كان يجب ان يقابلها تفهم من جانب المعارضين وقررت أن يتم انتخاب نصف الاعضاء من داخل البرلمان ونصفهم من خارجه ،وقررت ان يكون هناك تمثيل للأقباط فى اللجنة بنسبة 6% وهو أكبر فى الواقع من نسبة سكان مصر من الاقباط الى كامل السكان ( الاقباط 5% من اجمالى تعداد مصر ).

-- سادسا: يزعم المعارضين انهم انسحبوا من اللجنة التأسيسية لاعتراضهم على الاجراءات والاليات التى تم بها انتخاب أعضاء اللجنة ، وهذا الزعم باااااااااااااااطل ، لان من يعترض على مجرد اجراءات واليات لا يخوض انتخابات على اساس تلك الاجراءات والاليات التى هو اصلا معترض عليها ، اما وانه خاض الانتخابات المبنية على تلك الاجراءات والاليات ( ونجح فيها كمان ) اذن هو لم يكن معترض على الاجراءات والاليات التى بنى عليها اسس اختيار اللجنة التأسيسية ، وطبعا الحدق يفهم هنا ان المسألة مش مجرد اعتراض على الاجراءات أو الاليات ، انما لان النتيجة لم تكن مرضية لهم فلابد من اثارة الزوبعة حتى لو كانت مرضية للاغلبية من الشعب ، اذن النية كانت مبيته اساسا لهذا اللغط .

-- سابعا : الزعم بان المادة 60 غير واضحة ومطموسة المعالم ، فهذا زعم مردود عليه بامرين ، اولهما ان هذه المادة موجودة منذ 19 مارس 2011 فلماذا هذا الكلام عليها الان ؟؟ لماذا لم يتم اثارة هذه النقطة سابقا ؟؟ لماذا هذا التوقيت بالتحديد ؟؟
ثانيها ، ان هذه المادة بنصها الحالى والتى لم تقيد أو تحدد اجراء معين صحيحة قانونا ودستورا ولا يشوبها شائبة بشهادة فقهاء فى الدستور .

-- ثامنا : وهو أمر هام جدا وغاية فى الخطورة ، حيث خرج علينا البعض ممن يتشدقون بالديموقراطية وسيادة القانون والفصل بين السلطات ودولة المؤسسات ، قائلين بضرورة العودة الى المجلس العسكرى لتعديل المادة 60 من الاعلان الدستورى ،
وهذا الأمر خطورته تكمن فى الاتى :
 ان هذا يعد انقلاب على الديموقراطية ممن يدعون اليها حيث أن اهم مبادىء الديموقارطية هو ان لكل مؤسسة اختصاصها الذى تعمل فى حدوده ، واذا كان المجلس العسكرى قد وضع الاعلان الدستورى فهذا لأننا كنا مضطرين لهذا لانه لم تكن توجد مؤسسات منتخبة من الشعب ، اما وان هناك برلمان منتخب من الشعب وبأغلبية ساحقة ماحقة طاحقة فلا يجوز لأى جهة أو مؤسسة أخرى ان تتولى أمر مناقشة أو تعديل أى شأن يختص بشأن المؤسسة التشريعية والتى انتقل اليها رسميا تكليف التشريع وسن القوانين ، واذا كان هؤلاء المعارضين سابقا ( من شهرين فقط ) ينادون بسقوط العسكر وان يكون البرلمان المنتخب هو البديل المؤقت ، فالاحرى ان لا نعود للمجلس العسكرى اساسا بخصوص اى تعديل يطرأ على الاعلان الدستورى وهذا أضعف الايمان .
كما ان خطوة كهذه هى بمثابة انقلاب على الارادة الشعبية ومصادرة حق الاغلبية فى كونهم أغلبية والتفات على ارادة الشعب المصرى الذى قال ( نعم باغلبية 73%)


-- تاسعا :تاسعا :الزعم بان اللجنة التأسيسية لم تضم عدد مناسب ممن هم لا ينتمون للتيار الاسلامى أو الزعم بنها لم تكن توافقية هو زعم باطل ولا أساس له من الصحة على الاطلاق ، والا من يفسر لى هذا العد دالكبير المنسحب من اللجنة التأسيسية ؟؟؟


**من كل ما سبق بالاضافة الى ان المعارضين قد فضحوا أنفسهم بانفسهم ، فقد أظهروا للجميع انهم ماهم الا مجموعة من المنافقين ، حيث نطقوا حقا من حيث لا يدرون ، فقد كانت كل تعليقاتهم حول اللجنة عبارة عن اسباب تتعلق باشخاص اعضاء اللجنة ، لا بما يتم انجازه من قبل هؤلاء الاشخاص بحث اعلنوها دون أن ينطقوا بها ( حربا على الاسلام والقيم الاسلامية ) نعم ان الامر لا يعدون كونه الا هذا ، مهما تشدقوا بشعاراتهم الزائفة التى لطالما صدعونا بها ، وأكرر أنه يجب محاكمة هؤلاء بتهمة الاضرار بالسلام الاجتماعى وزعزعة استقرار لبلاد في تلك الفترة الحرجة من تاريخ الأمة.

والسؤال الان
هل لو كانت الاغلبية فى البرلمان ليبراليين والعلمانيين،هل كان كل هذا اللغط حدث ؟؟
لا أعتقد هذا بل لكنا وقتها سمعنا كلام من عينة
( اختيار الشعب يجب ان يحترم / ما قرره الشعب هو الذى يمضى فالشعب هو مصدر السلطات ، نحن اجراءتنا قانونية وسليمة ولابد من الخضوع لمبدأ سيادة القانون ) والكثير من مثل هذه الشعارات الجوفاء التى يجيدون استعمالها جيدا .

تركت لك وضع اعنوان الموضوع

اخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم

والله كلام رااااااااااائع

لا توقفوا عندكم

انشروووه خلي الغافل يصحى

والله بحياتي كلها ما قرأت أروع من هذا الكلام

لا تحرمون أنفسكم من الفائدة

 منقول للفائدة

قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) 
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآية..

فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..

فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر آية من القرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال : أريد أن أزور شهداء أحد

فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال :( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق).

وأثناء رجوعه من الزيارة بكي رسول الله ( صلى الله عليه و سلم)

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟

قال: ( اشتقت إلي إخواني )

قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟

قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني )..

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول وقبل الوفاة بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيدة ميمونة

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )

فجمعت الزوجات ،

فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشة ؟ )

فقلن: نأذن لك يا رسول الله

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونة الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مرة ..

فيبدأ الصحابة في السؤال بهلع : ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه..

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزارة

فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .

فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.

وتقول : فأسمعه يقول : (لا اله إلا الله، إن للموت لسكرات ).. فتقول السيده عائشة : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول

فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..

فقالوا : يا رسول الله ، يخافون عليك .

فقال : ( احملوني إليهم ) ..

فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر... آخر خطبة لرسول الله وآخر كلمات له

فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )

فقالوا : نعم يا رسول الله .

فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ).

ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاة ، الله الله في الصلاة

بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها

ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )

ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله )

فلم يفهم أحد قصده من هذه الجملة، وكان يقصد نفسه

سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجملة، فانفجر بالبكاء وعلا نحيبه، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا، فديناك بأمهاتنا، فديناك بأولادنا، فديناك بأزواجنا، فديناك بأموالنا

وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا : ( أيها الناس، دعوا أبوبكر، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه به، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاة كآخر دعوات لهم

فقال : (أوآكم الله، حفظكم الله، نصركم الله، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...

وآخر كلمة قالها، آخر كلمة موجهة للأمة من علي منبره قبل نزوله

قال : (أيها الناس، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامة) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع أن يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيدة عائشة من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مرة أخري حتى يكون طريا عليه

فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت.

تقول السيده عائشة : ثم دخلت فاطمة بنت النبي، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..

فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه )

فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه )

فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت .....

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت.

تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه )

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

   ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي )...

تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير..

دخل سيدنا جبريل علي النبي

وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك ..

فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي

وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله.

فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه

وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي

وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ...

ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب،

يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....

ودفن النبي

والسيده فاطمة تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي

وتقول: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، الي جبريل ننعاه.

 

رجاء من فضلك

ارسلها لغيرك فان الدال على الخير كفاعله

اللهم اجعلني من أهل جنة النعيم

والحقنا بالأنبياء والصالحين

يااااااااااااااارب

كلام طيب ..... للاذكياء فقط

أحيانا تكون الابتلاءات هي الشيء الضروري لحياتنا.. لو قدّر الله لنا عبور حياتنا بدون ابتلاء و صعاب لتسبب لنا ذلك بالإعاقة، ولما كنا أقوياء كما يجب ان نكون أو كما يمكننا أن نكون .. ولما أمكننا الطيران أبداً ...
طلبت قوةً ... فمنحني الله مصاعب و محن لتصقلني وتربيني ..
طلبت حكمةً .... فوهبني الله معضلات لأحُلها ..
طلبت رخاءً ... فأعطاني الله عقلاً و قدرة لأعمل و أنتج ..
طلبت شجاعةً... فوهبني الله عوائق و عقبات لأتغلب عليها ..
طلبت محبةً... فاكرمني الله باناس لديهم مشاكل لكي أحبهم وأساعدهم ..
طلبت امتيازات و رخاء و ثراء ... فأعطاني الله فرص و إمكانيات سانحة .. لم احصل على أي شيء مما طلبت... لكن حصلت على كل ما أحتاج ...

عِش بالإيمان ، عِش بالأمل ، عِش بلا خوف،
توكل على الله ، واجِه كل العقبات في حياتك وبرهن لنفسك أنه يمكنك التغلب عليها



دمتم سالمين فى رعاية الله

امانى العمر

رسمتــك في غــدي حلمــــاً ... ....بشــــوق الحـــــب نحيــــاه

و نجمــــاً في سمــا دربـــي ........ يضـــئ لقلـــبي مسعـــــاه

و مهمــا كــان مـن سفــــري ....... فأنــت ببحــــري .. مرســاه

أروح و أغـــــدو في صمـــــت ........ و أنـــت لصمــتي .. نجـــواه

و يهفـــو صـــدري يـا عمـــري ........ لصـــــــدرٍ دافـــئ يرعــــــاه

فأنــت الـــروح في جســـدي ........ فلـو ينســــاك ... تنســـــــاه

و نـــــورٌ أنــــت في عيـــــني ... ......يضـــــئ لحـــبي دنيــــــــاه

فأنـت .. يا حبيـــب الـــــروح.. ........ لنهـــــر الحــــب مجـــــــــراه

و نبضـــك في ثنــايا القـــلب ........ فأنــــت لقلــــبي محيــــــــاه

و أنـــــت العمــــــر يا حــــبي ....... بقـــربك .. كـــــان معنــــــــاه

سيبـــقى قلــبي في شــوق ...... لقلبــــك حــــتى يلقــــــــــاه

فـأنـــــــت كنــت لـي قــــــدرٌ ........ عـــلى الحــــــــــب أمـــــلاه

الاشاعة

الاشاعة

كلمة يطلقها
جبان فاجر
يصدقها
غبى خائب
يستفيد منها
مداهن منافق

( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

كم من شريف نالته السن الكلاب
كم من عفيف هتك ستره الماكرين
كم من داعية دمرته الاقاويل

الغيبة والنميمة والبهتان محبطات للعمل الصالح
صل ما شئت
صم ما شئت
تصدق ما شئت
حج واعتمر ما شئت
انفع الناس بعلمك ما شئت
اكفل الايتام ما شئت
امشى فى حاجة اخيك ما شئت
ابنى المساجد وعمرها ما شئت

فانك ان اغتبت احدا بكلمة واحدة فاعلم ان كل هذا حابط ان لم تتب الى الله تعالى
والتوبة لابد لها حتى يقبلها الله ان تكون نصوحة ، وهى التى يتوفر فيها شروط هامه
( الندم على ما فات وكان )
( العزم على عدم العودة )
(ان ترد المظالم الى من ظلمتهم )

الى كل مبتلى

أن قضاء الله أحب إلينا من قضائنا لأنفسنا وتدبيره أحب إلينا من تدبيرنا لأنفسنا
(والله يعلم وأنتم لا تعلمون) , (ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير)

فيا ايها المبتلى
لا تحزن
وابشر
قال رسول الله :إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا و من سخط فله السخط
قال رسول الله : أشد الناس ابتلاء هم الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ويبتلى الرجل على قد دينه فأن وجد في دينه صلابة زيد له في البلاء .

وأعلم

انه لم يعط الله أحدا عطاء أوسع من الصبر
قال النبى صلى الله عليه وسلم :" ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء أعظم ولا أوسع من الصبر " , فالصبر هو : حبس النفس وكفها عن السخط وعقل اللسان عن الشكوى
ومقامات الصبر ثلاثة: أولها التصبر: وهو السبب الذى ينال به الصبر فمنزلة التصبر من الصبر بمزلة التعلم من العلم
والثاني الصبر : وهو ثمرة التصبر وكلاهما يحمد إذا كان لله , ومالم يكن له لاينفع ولا يثمر قال سبحانه (( واصبر وماصبرك إلا بالله ))
الثالث الاصطبار : قال تعالى (( فارتقبهم واصطبر )) , فالاصطبار أبلغ من الصبر كما أن الاكتساب أبلغ من الكسب , فهو مشعر بزيادة المعنى على الصبر كأنه صار سجية وملكه :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "
" وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ.الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ.أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ "
" إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ "

ولذا

علينا باستغلال طاقة الحزن لصنع التغيير الداخلي في النفس والتخلص من شوائبها وأمراضها وتحفيزها واستنهاضها الى طريق الله والمسارعة في فعل الخيرات والسبق الى الجنات
" وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ "



دمتم سالمين فى رعاية الله

خدعة البرادعى والرهان الخاسر

استقبلت خبر تراجع البرادعى عن فكرة التشرح لرئاسة الجمهورية بمزيج من الفرح وعدم الاكتراث فى ان واحد
فقد فرحت لا لتراجعه عن الفكرة واما لان تراجعه هذا هو بمثابة اعلان الهزيمة والخسران .
وعدم الاكتراث ذلك لان البرادعى لا يشكل لى اى قيمة تستحق الاهتمام او المتابعه .
بيد ان اهم ما شغلنى هو هذا الاعلان فى هذا الوقت تحديدا ،
فى البداية من هو البرادعى ؟
ولد محمد مصطفي البرادعي في 17 يونيو 1945 بحي الدقي بمحافظة الجيزة و تخرج من كلية الحقوق ،جامعة القاهرة سنة 1962 بدرجة الليسانس في الحقوق.
وتزوج سنة 1975 من عايدة الكاشف، وهي مدرسة في رياض أطفال مدرسة فينا الدولية و لهما ابنان، ليلى تعمل في مجال القانون والمحاماه و  مصطفى مهندس ويعمل مدير استوديو في محطة تلفزة خاصة.
بدأ البرادعي حياته العملية موظفًا في وزارة الخارجية المصرية في قسم إدارة الهيئات سنة 1964 وتدرج في المناصب الى ان صار محاميا لمصر وحقوقها ومصالحها في المحافل الدولية حيث مثل مصر في بعثتها الدائمة لدى الأمم المتحدة في نيويورك و في جنيف.
سافر إلى الولايات المتحدة للدراسة ، ونال سنة 1974 شهادة الدكتوراه في القانون الدولي من كلية نيويورك الجامعية للحقوق وعاد إلى مصر في سنة 1974 حيث عمل مساعدا لوزير الخارجية إسماعيل فهمي ثم ترك الخدمة في الخارجية المصرية ليصبح مسئولا عن برنامج القانون الدولي في معهد الأمم المتحدة للتدريب و البحوث سنة 1980 ، كما كان أستاذا زائرا للقانون الدولي في مدرسة قانون جامعة نيويورك بين سنتي 1981 و 1987.
اكتسب خلال عمله كأستاذ و موظف كبير في الأمم المتحدة خبرة بأعمال المنظمات الدولية خاصة في مجال : حفظ السلام و التنمية الدولية.
والتحق بالوكالة الدولية للطاقة الذرية سنة 1984 حيث شغل مناصب رفيعة منها المستشار القانوني للوكالة، ثم في سنة 1993 صار مديرًا عامًا مساعدًا للعلاقات الخارجية.
واختير رئيسا للوكالة الدولية للطاقة الذرية في 1 ديسمبر 1997 خلفًا للسويدي هانز بليكس وذلك بعد أن حصل على 33 صوتًا من إجمالي 34 صوتًا في اقتراع سري للهيئة التنفيذية للوكالة، وأعيد اختياره رئيسا لفترة ثانية في سبتمبر 2001 ولمرة ثالثة في سبتمبر 2005.وجاء اختياره فى المة الاولى بعد ان ثبت فشل هانز بليكس فى اثبات ان العراق يمتلك مقومات اسلحة الدمار الشامل ، فكان لابد من اختيار شخص يطمح الى المناصب العليا ويرضى مصالح اليهود فى المنطقة .
وفي أكتوبر 2005 نال محمد البرادعي جائزة نوبل للسلام مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومنحت الجائزة للوكالة ومديرها اعترافا بالجهود المبذولة من جانبهما لاحتواء انتشار الأسلحة النووية.وكانت هذه هى المكافئة التى نالها البرادعى نظير جهوده المضنية فى توريط شعب العراق فى كارثة حقيقية بكل المقاييس ،
حيث ساهم فى استباحة ارض العراق واعراض نساءه وتشريد اكثر من مليون مواطن عراقى وقتل مئات الالاف وتيتيم اطفالهم ، وكان هذا بناءا على التقرير الذى قدة لمجلس الامن والذى اتخذت منه الولابات المتحدة ذريعة لاحتلال وتدمير العراق والذى كان يطلق عليه ( المانيا العرب ) لما وصل اليه من قدرات تصنيعيه هائلة .
وانى اتعجب كثيرا لمن يدافع عن البرادعى بخصوص هذه النقطة بالتحديد وكأنه يعتقد انه من المفروض ان نكون اغبياء او بلهاء او لانجيد القراءة والكتابة واننا نجهل تماما ما ورد فى التقرير .وان كل ن قرأة بعناية وتانى يجد فيه ما يشير الى انه يعطى الولايات المتحدة وحلفاؤها الضوء الاخضر (كما هو مطلوب منه تماما ) لاحتلال العراق .
لذا فقد منحوه جائزة نوبل والتى يمنحونها الى كل من يوافهم الى ما يريدونه كمكافئة له على جهوده فى محاربة الاسلام والمسلمين فى اى مجال .
وكانت هذه الجائزة هى ( لزوم التلميع الاعلامى والجماهيرى ) نظرا لانه مقبل على مهمة اخرى لا تقل اهمية عن الاولى ، فبعد سقوط العراق لاب من سقوط مصر ، والبرادعى هو رجل البيت الابيض الاول فى مصر مع اخرون ، واذا كان مبارك عمل باخلاص كحارسا امينا للمصالح اليهودية والامريكية فى النطقة بل وساعد هو الاخر فى تدمير العراق ، الا انه لم يعد الورقة الرابحة للامريكان فى المنطقة نظرا لتزايد الحشد الجماهيرى ضده ، وجاءت ثورة 25 يناير المجيدة لتطيح به فى مفاجأة من العيار الثقيل للغرب باسره والذى كان يطمح فقط فى محاولة الضغط على مبارك من خلال العزف على وتر البرادعى ليقدم المزيد من فروض الولاء والطاعة ، حيث جرى تلميع البرادعى اعلاميا بشكل ملحوظ للغاية فى السنوات السبع االمنصرمة واصبح يقدم على انه الملص لمصر من كل ماكلها وانه هو الملهم الذى ينتظر الجميع ليخرج بهم من فساد مبارك الى الرخاء والازدهار .

ومر عام على الثورة كان الجميع يعلم انه سيكون احد ابرز المرشحين لرئاسة الجمهورية ، ولكن بما ان الرياح تأتى غالبا بما لا تشتهى السفن ، فقد وجد البرادعى ان حظوظه فى الفوز اصبحت ضئيلة للغاية وانه لا مكان له بين المرشحين للرئاسة وانه اذا ما دخل هذا السباق فعليا وخسره ستكون السقطة التى تقضى على مستقبله السياسى اذ ان اكثر المتفائلين كان يرى ان البرادعى لن يحصد اكثر من نصف مليون صوتا فقط لاغير وانه لا قبل له بمقارعة عمالقه اخرون مقربين من الشعب ومعروفين لهم اكثر منه ، ومما يؤكد ذلك انه ل يكلف نفسه طيلة هذه السنوات عناء القيام بزيارات او جولات للمحافظات المختلفة او المدن الاقليمية حيث القوة التصويتي الحقيقية دات الثقل الفعال .
ولاجل هذا اعاد البرادعى بنناء استراتيجيته من جديد ، فوجد انه لابد ان يتراجع عن فكرة الترشح للرئاسة لان خسارته تعنى ان مرفوض من الشعب المصرى وهذا مؤكد لا محالة ، فقرر ان يتراجع وفى هذا التوقيت بالذات ونحن مقبلون على مرور عام كامل من الثورة المجيدة ليعيد الكرة من جديد مراهنا على التحرير ، فهو اذكى من ان يقدم على انهاء مستقبله السياسى بهذه الطريقة الدراماتيكية ، لذا قرر ان يعلن تخليه عن فكرة الترشح فى هذا التوقيت بالذات ونحن مقبلون على يوم 25 يناير 2012 ليسلط الاضواء من جديد على شخصة فى محاولة منه على اثارة المشاعر واستعطاف المناصرين له والذين بدأ عددهم فى التناقص خلال الاشهر القليلة الماضية .وفى محاولة ايضا للالتفاف على ارادة الشعب الذى اعلن عنه فى انتخابات الشعب والتى لن تختلف ابدا فى انتخابات الشورى او الرئاسة .
ان البرادعى بخطوته هذه يراهن على التحرير مجددا غير آبه بما يعانيه الوطن من اضطرابات ، بل ان ما يعنيه فقط هو السيطرة على مقاليد الامور لتنفيذ الاجنده المكلف بها مسبقا ، ضاربا رض الحائط باستقرار الوطن والحفاظ على استقلاليته ، فهو لايرد الا جر شرا على مصر وتحويلها الى يمن جديد او سوريا جديدة

ايها البرادعى ان رهانك خاسر لا محالة ، فالشعب المصرى الذى لا تعرفه انت ، والذى ثار من اجل كرامته ومن اجل وطنه يصعب على امثالك من ان يخدعو او يفتنوه ، انه الشعب الذى يصعب عليك ان تدلس عليه بالعوبتك المكشوفه والمفضوحه .

ساحتفل بثورتى رغما عن الحاقدين

       معطيات ثورة 25 يناير المجيدة  أفرزت تصورات سياسية جديدة وأبانت حجم الصراع وعمقه المتشكل بين القوى التى تريد اعمار مصر والحفاظ على هويتها الاسلامية وسياتدتها واستقلاليتها وبين قوى اخرى كانت تظن انها هى القوى الفاعلة فى مسرح السياسة المصرية والتى تريد ان تظل مصر قابعه بين براثن الاستعمار السياسى والثقافى وتريد محو هويتها الاسلامية وتحويلها الى احدى ولايات البيت الابيض، ذلك الصراع الذي سوف يتشكل بصورة كبيرة جراء الأبقاء على ذات النهج لتوجه المجلس لعسكرى الذى قفز على السلطة بشكل غير شرعى  ولسياسته العامة المتردية في كل المستويات والمجالات الحيوية المتعلقة بحياة الشعب المصرى الذي اصيب بالخيبة واليأس والقنوط في عهد مبارك فى ظل الأستلاب والأستعباد والأستغلال وتفشي الفساد السياسي والأداري والمالي بأستنزاف ثروات البلد ومردودات الدخل الوطني وتبديدها في مشاريع وهمية وحسابات وهمية يكتنفها الغموض من قبل مبارك ورهطه من المنتفعين والمتقربين اليه ويتم تبديده بالسرقة والقرصنة والأختلاس ويعتبروها فرصة سانحة لا تعوض لهم على حساب معاناة الشعب في الجوع والحرمان والتخلف والبطالة وفقدان الأمن والخدمات ، وكان يجري ذلك في ظل أختلال سياسي كبير ومتسع بسبب أحتكارالسلطة من قبل مبارك وأنشغاله بتأسيس الأمبراطورية المباركية بوجه أكثر بشاعة من وجوه الدكتاتوريين.
مما دفع جموع المصريين قاطبة الى الخروج فى اعظم ثورا التاريخ على الاطلاق واكثرها نقاءا ليسقط احد طواغيت العصر .
وبسقوطة ، وايضا بالنظر الى طريقة ادارة شئون البلاد من بعده نتجت عدة اخطاء جمة لولا فضل الله علينا لكانت البلاد الان تدور فى دوامة من العنف اللامتناهى والذى لا يعلم مداه الا الله وحده  .
انا لا ابرىء المجلس العسكرى ابدا من كل الاخطاء التى حدثت اثناء الفترة الانتقالية ، ولكن الانصاف يدعونى الى ان اقول ان هذه الاخطاء التى ارتكبها المجلس العسكرى لا يتحملها وحده ، بل يتحملها الثوار ايضا ، اذ انه لا يعقل ان اثور لهدم نظام فاسد ثم لا اساهم فى بناء نظام عادل ، وهذا ما حدث بالظبط من قبل الثوار ، فهم من تركوا المجلس العسكرى بداية يتولى شئون الحكم وهم يعلمون ان وجوده فى هذا الموقع غير دستورى وكان الاحرى بهم ان كانوا سقبلون به ان لا يفضون اعتصامهم فى التحرير يوم 12 فبراير 2011 قبل ان يحددوا ملامح المرحلة الانتقالية مع المجلس العسكرى وان يرسموا معه خريطة الخروج بمصر من عنق الزجاجة .وكنا وقتها سنكون آمنين على مستقبل مصر ولم نكن فى حاة الى كل هذه الاضطرابات والاعتصامات .
اما وان ما حدث اصبح امرا واقعا يجب التعامل معه بحكمة لمراعاة مصالح الوطن العليا والوضع فى الاعتبار ان هناك اكثر من نصف سكان مصر تحت خط الفقر وانهم المتضررين الاكثر تاثرا بما يحدث الان ، وان وضع مصر الاقتصادى والامنى اصيبح لايبشر بخير ابدا مع هبوط احتياطى النقد الى ادنى مستوى له منذ عقود ، ومع تفشى الجريمة بعد ان اصبح الجناه احرارا يمارسون جرائمهم جهارا نهارا ، حتى انهم يدخلون على الامنين فى بيوتهم ليسلبوهم اموالهم او اعراضهم وحتى حياتهم ، شاعت الفوضى وعم الفساد فى البر والبحر واصبح الاحتياج للامن ليس مجرد احتياج ترفيهى وانما احتياجا ضروريا نحن فى امس الحاجة اليه ، وبالنظر الى مدلات الجريمة والتى لا يتحدث عنها احد فى وسائل الاعلام اما لانشغالهم بالانشطة السياسية ، او انشغالهم بمتابعة كل ما يستجد فى التحرير او العباسية (اللى طلعت لنا فى المقدر دى ) او لشىء فى نفس يعقوب . هذه الجرائم التى ارتكبت فى عام واحد فقط تعادل الجرائم التى ارتكبت فى ثلاثين عاما كاملة ، نعم بل انها اكثر بشاعة وجرأة ورعبا ،
واذا ما نظرنا الى الوضع الاقتصادى والذى لا يخفى على احد ـ فاننى أؤكد على ان نسبة هذه الجرائم سوف تتضاعف الى معدلات خطيرة غير مسبوقة وستكون بدافع الجوع وصراع الحياة وهؤلاء الفئة الكبيرة من امصريين اللذين يعيشون تحت خط الفقر سيكونون هم اسياد الموقف وقتها مغذين بشعور الاضطهاد والتهميش والتجاهل وبرغبة الانتقام من مجتمع اوصلم الى هذه الحالة بعد ان خرج الجميع يتاجر بهم وبقضاياهم ولم يجدوا شيئا تحقق لهم على ارض الواقع .
هذا بخلاف تلك القوى المتربصة بنا خارج الوطن والتى تتحين الفرصة تلو الاخرى لاسقاط مصر بالذات وتدميرها دون حرب ، وانى ارى ان مخططاتهم تسسير بنهج مدروس للغاية مستغلين سذاجة البعض وقلة خبرتهم لاستقطابهم من اجل ان يكونوا اداة فى ايديهم لتنفيذ مخططهم دون ان يشعروا بهذا .
والى كل من ينكر نظرية المؤامرة اقول له ، خسئت والله وخاب مبتغاك ، فاما انك مخبول ومريض نفسيا تحتاج لتلقى العلاج ، او انك تعرف اكثر من رب العالمين ! حاشا لله وهو الذى اخبرنا بنظرية المؤامرة فى كتابه الحكيم .
الم يقل رب العزة (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) الأنفال/30
وايضا
(وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) التوبة/107

وقال: (آلم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون) الحشر 11    

وقال: (وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) التوبة/98

وقال: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ) المجادلة/8

وقال سبحانه: (هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ. إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا..) آل عمران/119- 120
وقال ايضا
(وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) المائدة/64 وقال تعالى: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) الأعراف/167 وقال تعالى: (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ) الحشر/14 وقال تعالى: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) الأنفال/30وقال تعالى: ( قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ) النحل/26 وقال تعالى: (لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ) التوبة/48 وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ) الأنفال/36.

كل هذه الايات وغيرها كثيرا ، تفيد بان المؤامرة متجزرة ومتأصلة فى الكر الاسلامى وفى القرآن الكريم ، ثم بعد ذلك نسمع من مبول عاطل الفكر يسفه من ينادى بنظرية المؤامرة على الاسلام والمسلمين !!!
الذي يتتبع آيات القران الكريم التي تخص هذا الموضوع يجد: أن الكثير منها يتحدث عن وجود جماعات من الناس يحوكون خيوط الإيقاع بأمة الإسلام، ويحاولون تجريد المسلمين عن حقيقة إيمانهم، ويسعون جاهدين لإضعافهم واستهداف رموزهم، وذلك لأسباب عديدة، أهمها: حرص هؤلاء المتآمرين على تحقيق مصالح ومكاسب ذاتية، ومنع أي احد - مهما كان- من مشاركتهم إياها، إذ أن مثل هذه المصالح تتوقف عليها السيطرة على مصادر القدرة والقوة والرفاهية، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا.بمراجعة سريعة لمجمل الآيات الكريمة في القران الكريم نفهم بأن أكثر الطوائف التي عملت على نسج خيوط المؤامرة ضد المسلمين ثلاث طوائف رئيسة هم: المشركون، المنافقون، واليهود، وربما كانت الطائفة الأخيرة هي الأكثر نشاطا في هذا المجال، ولدينا في تاريخ الإسلام ما يؤيد هذه الحقيقة على ارض الواقع.

ومن هنا وجب على ان اخبر الجميع بان مصر امانة فى اعناقنا سوف نحاسب عليها امام الديان الذى لا يموت ، فقبل ان تتسرع مندفعا وراء عواطفك مستمعا لمن يريد اسقاط الجيش فى هذا التوقيت بالذات غير عالم بحقيقة الامر انك والله لن تنجوا من فتنة احدثها علمانيون منافقون عملاء للصهيونية وكلابا للبيت الابيض ارادوا منك ان تكون اداة فى ايديهم يحركونها كيفما شاؤوا وارادوا يلعبون على اوتارا حساسة يعلمون جيدا انها مفتاح التحكم بافعالك ، يضخمون ويهولون ليسفزوا منك مشاعرا وعواطفا كامنة ليفجروا فيك طاقتك الهدامة لتهدم بيتك بيدك .

ان المجلس السكرى بكل اطاؤه والتى نحن الثوار شراكاء فيها ايضا هو افضل حالا للشهور الست المقبلة من انهيار متسارع فى كل نواحى الحياة سيحدث فى وقت واحد وعلى تيرة واحدة محدثا اقصى ما كان يتمناه اى عدو متربص بنا .
اننا انجزا جزءا هاما من عملية التحول الديموقراطى بناءا على ما افرزه استفتاء 19 مارس والذى بالمناسبة كنت رافضا له ولا ارى منه اى جدوى وكنت اقول بانها محاولة من المجلس العسكرى لالهائنا و افتعال صراعا بين الاسلامين والليبراليين ، بعد ان تاكد للمجلس العسكرى بانه اذا تم اختيار الجمعية التاسيسية التى تتولى وضع الدستور بطريق الانتخاب الحر المباشر فسوف يكتسح الاسلاميون بنسبة تتجاوز 90 فى المائة فقرر بالاتفاق مع بعض القوى الليبرالية ان يجرى هذا الاستفتاء والذى قلت انا فيه (لا) لان الافضل هو وضع الدستور اولا والذى على اساسه يتم تشكيل المجالس النيابية وتحديد اختصاصات رئيس الجمهورية ، وكنت ارى ان اجراء الانتخابات اولا هو نوع من العبث واضاعة الوقت ، وكانت من نتيجة الاستفتاء ان تاأصل مفهوم الصراع الاسلامى الليبرالى والذى لم نك بصدده وتعمق بشكل مخيف احيانا .
اما وان الاغلبية قررت ( نعم ( فوجب علينا ان نحترم هذه الرغبة وتلك هى ابسط قيم الديموقراطية التى صدعت رؤسنا بها الليبراليون والعلمانيون ثم هم الان من يرفضون احترام هذ الرغبة ويريدون الالتفاف حولها ، وانا اتسائل ، ماذا يكون الحال لو ان ( لا) هى التى حازت على الاغلبية ؟؟ واتخذ الاسلاميون نفس الموقف الذى اتخذه الليبراليون الان ؟؟ الن يسارع الليبراليون الى اتهام الاسلاميون بما هو افظع مما يتهمونهم به الان ؟؟
ثم اتسائل مرة اخرى ، ماذا لو فازت القوى العلمانية الضعيفة والهشة بالاغلبية فى المجلس ، الن يتمسكوا بما نص عليه الاعلان الدستورى من ان المجلس التشريعى المنتخب و المنوط به اختيار اللجنة التأسيسية لوضع الدستور ويرفضون اى محاولات لتمثيل اسلامى ولو نسبى ؟؟

المهم ، وبعيدا عن هذه النقاط اقول
انه تم انجاز جزءا هاما من هذا التحول الديموقراطى المنشود وبصدد استكماله حتى انتخاب رئيسا للجمهورية ، فما الداعى لكل هذه المهاترات التى تحدث الان ؟؟
وما الهدف منها الا مزيدا من الانزلاق نحو الهاوية والانهيار ؟
ان القابعين فى التحرير لو ان بلطجيا نال منهم مثلما نال من غيرهم لكان لهم رأيا اخر بكل تاكيد .
انهم لو كانوا يانون مما يعاني اخرون من الجوع ومجاهدة البرودة لكان لهم رأيا اخر بكل تاكيد .
انهم يناقضون انفسهم كثيرا ، فمن اين قمنا بثورة لنهدم فسادا ثم نحن انفسنا من يحول دون انتهاء هذا الفساد ولا يريد للوطن ان يتعافى ؟؟
من اين قمنا بثورة من اجل تحقيق مستوى معيشى افضل نحن من يدمر امكانية تحقيق هذا المستوى المعيشى المنشود ؟؟
من اين قمنا بثورة لتحقيق ديموقراطية ثم اننا اول من يحول دون تحقيق هذه الديموقراطية ؟؟ فاذا كانو صادقين فلينظروا الى عددهم والى عدد الرافضين لهم
ثم ان الموجودين فى التحرير ومن يريدون اشعال الموقف يوم 25 يناير 2012 ليسوا هم الثار الحقيقيون ، بل هم اناسا يريدون ان يكون لهم مكانا تحت الاضواء ويسعون جاهدين الى الظهور فى وسائل الاعلام المختلفة .
فالثائر الحق هو الذى يثور ليهدم الفساد ثم يهدأ ليبنى الامجاد .

سأخرج يوم 25 يناير فى ميدان التحرير لاحتفل بمرور عام على ثورتى المجيدة ، لاحتفل من مكان كنت افترش ارضه لايام عدة فى البرد الشديد فى 25 يناير العام الماضى .
نعم ساحتفل غير ابه لهؤلاء الشرذمة
غير آبه لمثيرى الفزاعات التافه
ساحتفل بثورتى رغما عن الحاقدين