ظاهرة الايمو

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اعرف كيف اقدم لهذا الموضوع .. بل انى ترددت كثيرا فى الكتابه عنه قبل ان اتخذ القرار ،وكنت اقول لنفسى امن المفيد ان اكتب عنه ام سيكون من العبث ، ولكنى حسمت موقفى منذ لحظات وقررت ان ابدأ بالكتابه عن ظاهرة الايموز

..........................................................

وكأنه قدرنا ( بل هو ذلك بالفعل ) ان يخرج علينا كل يوم او نسمع كل يوم بمجموعة منحرفة ضلت الطريق تكون اما مأجورة او عميلة او "مضحوك" عليها لتثير ازمات وفتن بين المجتمعات العربية والاسلامية .

فبعد ان فرغنا من ظاهرة عبدة الشيطان(ولا معبود الا الله ، وحده لا شريك له)وظهور جماعات الشذوذ الجنسى واخيرا البهائيين ومعهم الايموز.

كل هذه الجماعات التى تظهر بين الحين والاخر لتفتن الشباب وتحاول ان تستقطبهم الى ما هم عاكفون عليه من ضلالات .

نلاخظ انها فى غالبيتها تكون متمحورة حول قضية عقائدية فاسدة معينة ، ومنطق فلسفى منحرف معين.

وانها كلها بلا استثناء تكون مستوردة من الغرب بالتحديد وتلقى دعما منهم اما خفيا ومن خلف الستارواما علنيا

(كما فى قضية البهائيين) " والتى سوف أفرد لها سلسلة من المقالات ان شاء الله" .

ومعظم هذه الانحرافات انما تعمد الى استقطاب الشباب الذين هم دون العشرين ( اللهم احفظ شبابنا وفتياتنا )

اى انهم يركزون اهتمامهم بالنشء والمراهقين الذين لم يكتمل نضجهم العقلى والوجدانى فيسطروا على عقولهم ويشكلوها كيفما شاءو فيخرج للمجتع ذكر غير صالح للقيادة وانثى غير صالحة لان تلد صلاح الدين ، والادهى انهم يكونون متشربين الثقافات الغربية المنافية للفطرة السليمة فتجدهم حينما يشبون على هذا ويتولون مواقع المسؤلية فى مجتمعاتهم يجدهم يأخذوا المجتمع الى حيث يريد الاخر .

.................................................

وظاهرة الايموز : بحثت عنها لاجد اصلا لها واتعرف عليهم واعمل على تحليل هذا التجمع الشيطانى الجديد

(القديم فى واقع الامر).

نعم القديم : حيث ان كل تلك المظاهر الهدامة المنافية لابس القواعد التى فطرنا الله عليها كانت موجودة فى قديم الزمان وكانت تخرج فى كل عصر ومكان بما يناسب مقتضيات هذا العصر وذلك المكان ، وحينما اقول انها جديدة فانا اقصد شكلها العام ومظهرها الخارجى الذى شهدناه فى الاونه الاخيرة.

وظاهرة الايمو : إذا نظرنا إلى تاريخ ثقافة “الإيمو” ، فقد أتت كلمة Emo اختصاراً للمصطلح

الانجليزى EMOTION والتى تعنى الانفعال والاحساس ، بدأت فى اوائل الثمانينات كتيار موسيقى من موسيقى الهارد روك.

يعتبرهم بعض من الباحثين فى علم الاجتماع انهم تطور طبيعى لجماعات البانكس النقرضة ( قال يعنى التطور الطبيعى للحاجة السأعة).

تتميز بانها تتكون من الشباب الصغير من 12 الى 17عام ( واخدين بالكم).

لهم طريقة معيشه ولباس معين خاص بهم ، وموسيقى خاصة بهم ( يعنى لهم طابع خاص بيهم9 وانا طبعا لا احب ان اتكلم واصف ملابسهم الضيقة ولا حتى موسيقاهم حتى لا احمل اوزارا انا فى غنى عنها) وكمان لن اضع لهم صورا .

اما عن شخصيتهم فكما يقول البعض انهم حساسون وعاطفيون (وانا بقول انهم خابين الرجا .. على راى تيمون فى فيلم الكرتون الاسد الملك)

ويميلون الى اليذاء البدنى لانهم متخيلين انهم معذبون فى الارض وانهم مهمشون.(خايبن الرجا خايبن الرجا مفيش كلااام)

وهى فى الحقيقة كانت نتاجا طبيعيا (غير مؤثر) ظهر فى امريكا الشمالية نتيجة اتباع المجتمع الاميريكى للثقافة البرجماتية . ومبدأ ميكيافيللى والمذهب الراسمالى وهؤلاء الثالوث خلقوا نوعا من الانهزامية النفسية لدى الشباب الصغير عندما اصطدمت احلامهم بمجتمع يعمل كالاله ، حيث لا مشاعر ولا دفء اجتماعى ولا حنان ( لا وقت لكل هذا)

فانزووا على انفسهم مكونين هذه الجماعة ليبحثوا من خلالها عن مشاعر دفيئة واحاسيس فقدوها وعواطف لم يجدوها .

ارادوا ان يبحثوا عن هوية ، ارادو ان يكونوا مميزون.

ثم مع مرور الوقت انحلوا من الانتماء لاى دين وكونوا عقيدتهم الخاصة بهم ( ميه فى الميه ورا دا كله اليهود مفيش كلام).

ثم بدأت تنتشر فى كل انحاء العالم الى ان وصلت لنا اخيرا.

ولكن ما الذى جعلها تنتشر هنا فى مجتمعاتنا الاسلامية بغض النظر عن كونها مموله من الخارج: الامر ببساطة هو اننا لم نعد نهتم باولادنا .. لم نعد ننشئهم على الثقافة الاسلامية ولم نعد نفهم مشاكلهم واهتماماتهم ولم نعد نسمع لهم ..ولم نعد نتابع اخبارهم ونعرف اصدقائهم ..وتركناهم فريسة لشبابهم (طبعا فالشباب نعمة .. ولكن اذا احسنا استغلاله واستثماره )والا كان وبالا على صاحبه.

يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس " الصحة والفراغ" )

وهذه هى الكارثة الكبرى ..هكذا نرى ان الصحة نعمة والفراغ نعمة ..

ولكنهما من الممكن ان يتحولا الى نقمة مالم نحسن استغلال هذه الطاقة الهادرة التى تبحث عن منفذ ولا تجد

فتتجهه الى هذه الجماعات بسهولة ولاسيما مع عدم وجود الوعى الدينى والنشأة الاسلامية.

...........................................................

وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم حين قال :

« لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم). قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: (فمن) » .

صحيح البخاري الجامع الصحيح 7320 الحديث المذكور عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه علم من أعلام نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، يبين فيه صلى الله عليه وسلم حال كثير من هذه الأمة في اتباعهم سبيل غير المؤمنين، ومشابهتهم لأهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث جاء في روايات الحديث: (قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر وذراعاً بذراع) وفي رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا الكفر،والقذة بالضم هي ريش السهم وهو دال على كمال المتابعة.ثم إن هذا اللفظ خبر معناه النهي عن اتباعهم وعن الالتفات إلى غير الإسلام لأن نوره قد بهر الأنوار وشرعته نسخت الشرائع،وقوله: "حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" مبالغة في الاتباع لهم، فإذا اقتصروا في الذي ابتدعوه فستقتصرون، وإن بسطوا فستبسطون حتى لو بلغوا إلى غاية لبلغتموها. والواجب على المسلم أن يلتزم شرع الله تعالى، وأن يتبع سبيل المؤمنين، ويترك مشابهة الكافرين، وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله، وأن يتبرأ من الكفر وأهله.

.......................................................

وللحديث بقية ان كان فى العمر بقية.

يا بابور الساعة مش عارف ايه يا مقبل عالصعيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

...........................................................
استقليت اليوم قطار الساعة الثامنة صباحا من محطة دمنهور المتجه الى القاهرة وبعد كدة يواصل الى الصعيد الجوانى , وبالمناسبة القطار معادة الساعة 8 لكن هوة اتعود يجى الساعة ثمانية ونصف او تسعة الا عشرة يعنى قطر مدلع , وهو درجة تانية سياحى مميز , يعنى قطر اخر حاجة مفيهوش اى مشاكل ,زجاج النوافذ مش متكسر ولا حاجة وفرش الكراسى مش متقطع والنضافة بقة مقولش عليها . استحالة حد يلاقى كوم زباله مثلا فى طرقة القطر او بين الكراسى ( مثلا يعنى ) والحمامات اخر نضافة:
اما بالنسبة بقة للزحام (زحااااام ) انا بقول زحام .. زحام ايه لا سمح الله ، القطر هادى وممتع وجميل واى واحد عايز يركب مش حيلاقى اى مقاومة من ، يعنى مش حيلاقى حد بيضربة بالشللوط او انه يقع على الارض وينداس بالرجلين ، او مش هيلاقى واحد معندوش اخلاق بيستغل الموقف ويمد ايدة على واحدة بنت ، او ، او .
وحتى لو فيه حاجة من دى حصلت بنلاقى الشرطة المنتشرة فى كل مكان جيه بسرعة تعمل الازم
..امال اييييييييييه ، مش الشرطة فى خدمة الشعب..
كمان كل واحد بيدخل بيلاقى كرسى فاضى يقعد علي ومش هنلاقى واحد قاعد فى مربع كامل لوحدة ولما حد يجى يقعد يلاقيه بيقول (محجوووووووووووووز).
وكمان القطر هادى ومفيهوش باعة متجولين رايحين جايين يلقبوا مزاج الواحد.
والقطر دة المفرض انه محافظات بس هوه عشان بيتعاون مع الشعب بيوقف حتى القرى الصغيرة،
دة من كتر حبة فى الناس ممكن يوقف للى يشاورله.
(من الاخر كدة القطر دة اخر حااااااجة و مكانة المفروض يكون فى امريكا مش فى مصر)
.....................................................................
المهم انى بحب اركب القطر دة كلما سنحت الفرصة لان فى هذا القطار بيكون معظم ركابه من الطلاب والشباب اللى فى سنى كدة تقريبا .
ولما بنقعد مع بعض كله بيكلم كله اللى يعرفة واللى مايعرفوش , الكل بيتكلم عن مشاكله وهمومة ومشاكل البلد وهمومها
يعنى لو حضرتك عايز تحضر ندوة وتكون مناقشتها صادقة ومفيهاش تجمل , اركب القطر دة ولو معجبش حضرتك ممكن تركب بتاع الساعة سبعة وعشرة صباحا ..اللى بيجى الساعة سبعة وخمسين دقيقة.

...................................

(المواعيد دى تخص محطة دمنهور)

.............................................................................................
المهم كنت قاعد النهاردة فى احدى المربعات ( المربع : يعنى البلوك المكون من اربع كراسى)
وكان قاعد معايا اتنين شباب من الصعيد . دة اللى عرفتة بعد كدة
وآنسة من الاسكندرية:

.........
فوجئت باحد الشباب واسمة حمودة بيتمتم بكلام غير مسموع لصاحبه وبعدين بدأ يرفع صوته وهو بيبص نحيتى وبيبتسم ابتسامه خفيفة وكأنه بيوجهة الكلام لشخصى .
ولاقيته ( او اللى فهمته من كلامه ) بيقول :

لازمته ايه التعليم واخرة ايه يعنى ،مهو مفيش وظايف واهو الكل عمال يجرى على السكك والاسم رايح فين رايح الجامعة جى مين جى من الجامعة!

الواحد ماينفعوش غير جيبه بعد كل السنين دى كلها وفى الاخر الشاب من دول هيشتغل اى حاجة ومش هتكون فى تخصصة.
انتهى كلامه!!!

....................................................
كل دة وهو بيبصلى وحسيت كدة انه عايز يتكلم معايا (طبعا محنا راكبين قطر الساعة تمنية بقة)
فقولت لنفسى اكلمة وامرى لله خصوصا ان منطقة معجبنيش ، واستغربت ان فيه لسه اللى بيفكر بالطريقة دى:
وبرغم انى بجد كنت مرهق وتعبان ومش ناقص وجع دماغ الا انى قررت انى اضحى واكلمه
وأهو تبقى تسلية يمكن الكلام مع حد يخلينى افوق من الصداع اللى كنت حاسس بية .

...................................................
قولتله :لاء.... الكلام دة مش مظبوط مش معنى ان مفيش وظايف ان احنا نبطل نتعلم او نخلى ولادنا مايتعلموش
على الاقل التعليم لو مكنش سبب للعمل هيكون سبب فى توسيع الافق وتفتيح العقل وتنمية المهارات والملكات الشخصية
او على الاقل اكون قادر على متابعة ما يجرى حولى من امور ومكنشقاعد كدة زى قفص جوافة .

.........................................
حمودة:طيب فيه حد اشتغل بتخصصة. او فيه حد بيشتغل فى الحكومة، كلهم مرمين اهم وبقو زى الهم علقلب

............................................
طارق : (اللى هوة انا يعنى)بس يا اخ (الاول اسمك اية )

........................................
جمودة : اسمى حمودة

..............................
طارق :خريج ايه يا حمودة .

...................................
حمودة :خريج معهد خدمة اجتماعية, وقبل كدة كنت واخد الثانوية الازهرية.

....................................
طارق : طيب بص يا حمودة المفروض اننا نفصل تماما بين التعليم والعلم وبين العمل , بمعنى ان ممكن اى واحد يتعلم اى صناعة او حرفة وفى نفس الوقت يتعلم ويكمل تعليمة لحد هوة مايحس انة اكتفى بكدة .

.........................................
حمودة : ازاى يعنى انا مش فاهمك , ماتشوف اللى بيتعلم دة بيصرف قد ايه فى السنة الواحدة وفى الاخر مفيش وظيفة ولما هيشتغل هيشتغل بعيد خالص عن تخصصة واللى اتعلمه , يبقى ياخدها من قصيرة ويتعلم صنعة وخلاص.

...............................................
وهنا يتدخل صاحبه (على ) مستكملا بصوت ينم على ان صاحبة واثق من نفسة حبتين :

.................................................
ايوه فيه ناس انا اعرفها اتخرجو من الجامعة وابوهم كان بيتاجر فى االمحاصيل الزراعية ولما اتخرجو اشتغلو فى محل ابوهم وفى تجارتة:
ثم استطرد قائلا :

.......................................
تعليم ايه بقة محنا اهو اتخرجنا من معهد الخدمة وبنشتغل فى الاعمال الحرة فى اسكندرية .
..........................
(مش عارف ليه كدة انهم مفهموش كلامى او اللى انا قصدة:)
فرديت عليهم وقولت
يا جماعة بلاش النظرة التشائمية دى وبلاش نبص للتعليم على انه مرحلة فى حياتنا وبتنتهى بالتخرج او بترك التعليم
وبعدين انا قولت فى البداية ان الانسان لازم يفرق تماما بين التعليم والعلم وبين العمل وتحصيل الرزق :
احنا مشكلتنا فى مصر اننا بنبص للتعليم على انه مجرد اكتساب مهارات تنفعنا فى شغلنا اللى هنكسب منه ونعيش على مرتبه .
يعنى مثلا الامام الالبانى رحمة الله عليه وهو من وهو فى العلم قضى حياتة كلها للعلم والبحث عن كل ماهو جديد
ومع ذلك كان بيشتغل فى تصليح الساعات !!!
ودى كانت مهنته اللى بكسب منها وبيعيش على مكسبها ..لكنه فضل يتعلم ويعلم غيره لحد ما توفاه الله .

.....................................................
حمودة : ايوة ماشى مبقولش حاجة بس الشاب من دول هيعرف يتعلم صنعه وفى نفس الوقت هيدرس طب ازاى .
وبعدين هيكون نفسة امتى ويتجوز امتة وهيكون عندة شقة امتة .

...............................................
طارق : (بمزاح) انت مالك بتسودها فى وشى كدة ليه , يعنى ارمى نفسى من الشباك دلوقتى عشان تستريح.
هارجع واقولك ان التعليم شئ مهم فى حياة الانسان اقلة انه يعرف يحافظ على حقوقة القانونية لان معظم القضايا فى مصر بتكون بسبب الجهل وعدم حسن التصرف .
وكمان عشان يقدر يحافظ على حالته الصحية .
وكمان عشان يقدر يفهم اولادة بعد كدة .

دى اقل حاجات يعنى.
...............................................................................
واذ فجأتن كدة اسمع صوت جى من على يمينى بيقول

......................................
على فكرة انت عندك حق :
يعنى انا مثلا بدرس فى المعهد الصناعى العالى بقويسنا بس فى نفس الوقت كنت باشتغل فى تجارة الملابس الجاهزةفى اسكندرية ،وكنت بنزل الاحياء الشعبيه عشان اعمل عروض:
انا معاك ان لازم الانسان يحصل ولو قدر ضئيل من التعليم.
.......................................................................
الصوت دة كان صوت الاخت اللى قاعدة معانا فى المربع ومتابعة الكلام وقال ايه وانا اللى كنت بوطى صوتى بقدر المستطاع احسن نكون مسببين لها ازعاج.
اتارييييييييها مركزه فى الكلام وانا اللى مش واخد بالى
المهم .. انى التفت لمصدر الصوت عشان ارد عليه بكلمة شكر
لكن قبل دة مايحصل كان حمودة سبق بالكلام ( واللى سبق اكل النبأ)

..............................................
لا لا ازاى الكلام دة يبقى انتى كدة بتضحكى على نفسك..ازاى قادرة توفقى بين الاتنين

........................................
والحديث دار بينهم وانا بدات احس ان الصداع بدأ يرجعلى تانى ويشد عليا ، فحمدت الله ان حمودة انشغل عنى بالكلام مع الاخت دى اللى يظهر عليها كانت متحمسة زيادة عن اللازم ، وحمودة دة كان عندة استعداد يتكلم لحد القطر ما يوصل اسوان ( مش فارقة معاه).وبصراحة انا مكنتش عايز اتكلم خالص مع حد فى اليوم دة ومكنتش فى المود خالص .. واغمضت عينى عسى ان اريح نفسى قليلا ..لكن يافرحة ماتمت.
لقيت الاخت دى بتسأذن عشان تنزل فى محطة بنها وبتسلم علينا . وانا اتصدمت بقة . وبقيت اقول فى نفسى ( بقى يعنى حبكت تنزلى هنا وتسبينى معاه لوحدى ، دانا مصدقت ان فيه حد شغله عنى ) لكن اعمل ايه بقة ادى الله وادى حكمته .
الانسة نزلت من هنا وانا عملت نفسى ببحلق فى حاجة على المحطة وعملت نفسى مهتم بالحاجة دى خالص . لكنى بصيت لحمدوة بطرف عينى لقيته مركز فيا قوى ومتحفزللكلام وشكله كدة مش ناوى يجبها البر النهاردة . عملت محاولة اخيرة ويائسة واخفضت رأسى على راحة يدى وتجاهلته تماما ولقيت نفسى بغمض عينى باستسلام للارهاق وبغرق فى النوم لكن برضة يا فرحة ماتمت ، ولقيت اللى بيصحينى بعد حوالى عشر دقايق ويقولى القاهرة يا استاذ.
وفتحت عينى على مضض وانا بفرك فيهم وبعدين لبست النضارة الطبية بتاعتى وتهيأت للنزول ولقيت حمودة بيبصلى
بصة كدة مش تمام لها معانى كتير، وكأنه عايز يقولى .. بقى انت مش عايز تتكلم معايا طيب ايه رأيك بقى انى انا اللى مش عايز اتكلم معاك.
سلمت عليهم ونزلت من القطر .

الشيطان والزواج

روى مسلم من حيث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الشيطان يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه في الناس، فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة، يجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا.. فيقول إبليس: لا والله، ما صنعت شيئا.
ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله. فيقربه ويدنيه ويلتزمه، ويقول: نِعْم أنت( فالشيطان يستخدم كل الطرق الممكنة لمنع الزواج أو إفساده، وقد استخدم لذلك طرقا كثيرة، منها:

1- إلقاء حب الدنيا في قلوب الناس والتفاخر بها، فذلك حملهم على تعسير أمور الزواج، رغبة في البهرجة والزينة البالغة، وحديث الناس، فبالغوا في المهور، واشترطوا شروطا ليست في كتاب الله، وليست من العقل، من دار واسعة، وأثاث فاخر، وحفل كبير، ونفقات كثيرة، حتى تعسر الزواج على كثير من الشباب..

2- ومنها: السعي في إخراج المرأة من بيتها، للعمل والتسوق والنزهة والزيارة، وغير ذلك.. فتركت المرأة قرارها في البيت، وصار الأصل عندها الخروج، كالرجل تماما، مخالفة بذلك الفطرة والعقل وأمر الله تعالى، وكان من جراء ذلك أن صارت المرأة العاملة مستغنية بعملها عن الزواج، فتأخر زواجها، وإذا ما تزوجت فشل زواجها بسبب أنها عاملة، والرجل في العادة يريد السكون في البيت، والسكن قد لا يتحقق في ظل عمل المرأة.. ثم مجرد خروجها الدائم سبب في انتشار الفتنة في المجتمع، فيكثر المتربصون بها من الرجال، الساعون للإيقاع بها، فكم من فتاة وقعت فريسة وهتك عرضها، ومن ثم كان ذلك سببا في بقائها بلا زواج..೩

3- وإذا ما سلم الشاب والفتاة من كل تلك العوائق السابقة، ونفذا إلى ساحة الزواج بادر الشيطان بمكيدة جديدة، تتمثل في العين أو السحر أو المس أو النفس، أو الإصابة بأمراض نفسية وعصبية وبدنية، تصرف عن الزواج. فإن استطاعا أن ينفذا من كل تلك المكائد حتى يصلا إلى سكن الزوجية، لم تمض عليهما مدة حتى يلاحقهما الشيطان بتلك الأدواء، فيصاب بها، أو تصاب بها، فينظر الزوج إلى زوجته فلا يرى فيها ما يشتهي، وتنظر إليه فلا ترى فيها ما تتمنى.. وتنقلب الحياة جحيما، فإذا لم يتسارعا بالدعاء والرقية والتحلي بالصبر.. تطالقا، وتفرقا.. وفي نهاية الأمر: هذا ما يريده الشيطان،

وهو من أفضل الأعمال عنده، لماذا؟.. إن العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة حتمية، وميل كل منهما إلى الآخر ميل غريزي، لا يمكن قطعه ولا منعه، فإن لم يجتمعا في الحلال اجتمعا في الحرام – إلا من رحم الله– والاجتماع في الحرام هو الزنا ( وهو اقصى ما يتمناه الشيطان)، وهو سبيل الشيطان،

وهذا ما يريده الشيطان بالضبط.. إنه يسعى في منع الزواج، يسعى في إفساد الزواج، حتى إذا سدت أبوابه، بعسر طرقه، وكثرة مشاكله، وتعقد أموره، وتعدد أمراضه النفسية والعصبية، أدبر الناس عنه.. لكن الغريزة الجنسية في نفوسهم تشتعل بلا انقطاع، وهنا تظهر المشكلة، فمع وجود الدعوات الصريحة للفساد،

من خلال صور النساء في المجلات والصحف والتلفاز، وسهولة السفر، وكثرة خروج النساء، وسهولة الالتقاء بهن.. هنا، وفي هذه الحالة إذا لم يكن ثمة خوف من الله تعالى، انحرف الإنسان إلى طريق الحرام لإشباع نزواته، وإذا فعل ذلك صار أسيرا في يد الشيطان يصرفه كيفما يشاء، فيلعب به وينتقم منه شر انتقام، وربما استطاع أن يسلك به إلى طريق جهنم،

فكم سمعنا أن شابا مسلما أحب فتاة كافرة، كفر لأجلها، ومات على كفره.. إذن إفساد الطريق الحلال وتعطيل العلاقات المشروعة بين الذكر والأنثى، مطلب رئيس للشيطان، لذا فهو يسعى في ذلك حثيثا، ويوعز لأولياء أن ينشطوا في ذلك دعوة وعرضا وتسهيلا وتزيينا.. عرفنا لماذا يصاب المتزوجون أو المقبلون على الزواج بمثل تلك الأمراض: العين والمس والسحر والنفس.. لماذا هذا العصر بالذات؟. لكن لقائل أن يقول: أليس الشيطان هو الشيطان منذ خلق، والإنسان هو الإنسان منذ خلق.. فلم انتشرت هذه المشكلة في هذا العصر بالذات؟.. يقال: لذلك أسباب: منها: انتشار الفساد في كل مكان، بشكل لم يعهد في التاريخ البشري، منذ آدم وإلى هذا العصر، والفساد إذا كثر كان سببا في تسلط الشياطين فالبيوت مليئة بالصور والأغاني، والملائكة تنفر من تلك البيوت، ففي الأثر: (لاتدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة) رواه البخاري.. وإذا صارت البيوت على هذا النحو لم تدخلها الملائكة، وحين ذاك تدخلها الشياطين، فلا تجد من يردعها أو يبعدها، فتعبث وتؤذي كما تشاء..والأسواق قد خلت من ذكر الله بانتشار الغش والخداع والبيع فيها، وكثر تبرج النساء وما يسبب ذلك من فتن، ومن ثم فالشياطين قد اتخذت فيها مجلسا دائما،

ورفعت رايتها تؤذي من تشاء.• هذا عدى الأماكن التي يحصل فيها الاختلاط الرجال بالنساء من أعمال وملاهٍ،.. • بالإضافة إلى التجارات المحرمة كالربا، ومجالس منكرة، كمجالس الأغاني..

"وانتشار الزنا يؤدى الى اختلاف واختلاط الانساب والارحام مما يؤدى الى تقطع هذه الارحام وبالتالى تفسخ المجتمع وانحلال افرادة من القيم الفطرية التى فطرنا المولى (عز وعلا )عليها ،فتكثر الفتن والمشاكل والجرائم والشكوك والظنون والمصائب ، ويكثر اولاد الزنا فى المجتمع فيتحولون الى مجرمين وهاتكين للاعراض حتى تلحق المعرة بغيرهم كما لحقت بهم."
كل تلك الخطايا والمنكرات هي من أسباب تسلط الشياطين. ومنها الحياة المادية الطاغية، حيث إن تلك الحياة تجتاح النفس البشرية فتقتل فيها الطمأنينة وتزرع القلق والاضطراب الدائم، وذلك مما يتسبب كذلك في تسلط الشياطين، فالقلوب الخاوية، والنفوس المادية أكثرها تعرضا لعداوات الشياطين، لما فيها من الضعف.. والضعيف دائما مستهدف من عدوه.. ومنها الحسد الناتج عن اتساع الدنيا وإقبالها، فالمال إذا كثر أورث الحسد، والحسد داء عظيم يحمل الحاسد على إرادة أذية محسوده بالعين أو بالسحر أو غير ذلك، رغبة منه في إزالة النعمة عنه.. ولست في مقام الحصر لأسباب العين والمس والسحر والنفس والأمراض النفسية، إن سببها باختصار: البعد عن الله تعالى وقلة ذكره، والإقبال على المعاصي وامتلاء البيوت منها والشوارع والأسواق والأعمال والملاهي وغير ذلك.. فكل معصية فهي وسيلة لتسلط الشيطان، وكل طاعة وانتهاء عن معصية هي وسيلة لمنع تسلط الشيطان. قال تعالى: { وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله{.. إن هذه الشياطين ليس بمقدورها أذى الناس إلا بإذن الله تعالى، هذا ليعلموا أن الأمر لله تعالى من قبل ومن بعد، وما الشياطين إلا خلق من خلقه: { إن كيد الشيطان كان ضعيفا{.. لذا فالتسلح بالثقة في الله تعالى والإيمان به، سلاح قوي يرفعه المؤمن في وجه عدوه الذي يريد أذاه في كل حين.. فإذا اجتمع إلى ذلك التخلي عن المعاصي والتباعد عنها سدت طرق تسلط الشياطين.. وهذا ما كان عليه الناس قديما: لم تكن المادية المتسببة في ضعف النفس وخلوها من الإيمان موجودة أو منتشرة في عهدهم، كانت حياتهم بسيطة، ليس فيها تعقيدات المدنية، لذا كانت أرواحهم أكثر فرحا واستقرارا من أرواحنا، ولم يكونوا يعانون أنواع الفساد التي نعانيها، لذا لم تجد الشياطين سبيلا إلى أذاهم مثل ما وجدت إلينا.. العلاج..

علاج هذه الظاهرة يكون بتقوية الصلة بالله تعالى بالذكر والإيمان والعمل الصالح، والبعد عن السيئات..

1- أما الذكر فإن منه ما هو مختص بمثل هذه الأدواء، فهناك أذكار للحفظ من العين والسحر والمس والنفس، مثل آيات السحر في سورة البقرة والأعراف ويونس وطه، وهناك سورة الفاتحة، ومن المشروع ألا يبيت المرء إلا بعد قرآءة وقل هو الله أحد، والمعوذتين، وأية الكرسي وآخر آيتين في سورة البقرة.. وهي أيضا حافظة.. ذلك من القرآن.. أما من السنة فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ( أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة) رواه البخاري.. الفتح 6/293 ( أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون). ( بسم الله أرقي نفسي، من كل شيء يؤذيني، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيني، بسم الله أرقي نفسي).. رواه مسلم.. ( بسم الله .. ثلاث مرات… أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر، سبع مرات).. مسلم. ( اللهم رب الناس، اذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما).. وغيرها.. ويستحسن لكل إنسان أن يحصن نفسه بهذه الرقى، حتى لو كان سليما، ومن كان مقدما على زواج، فعليه أن يحرص على هذه التعويذات في كل وقت، وكذا الفتاة، حتى بعد الزواج، بل على كل الأزواج اليوم بالذات أن يحرصوا على هذه التعويذات.. وهناك أذكار للتخلص من الكآبة والإرهاق النفسي مثل قوله عليه الصلاة والسلام: ( دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت) أبو داود.. وعن أسماء بنت عميس قالت: قال لي رسول الله: ( ألا أعلمك كلمات تقوليهن عند الكرب ـ أو في الكرب ـ الله الله ربي لا أشرك به شيئا)، أبو داود وقال: ( دعوة أخي ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب له) الترمذي وكان إذا أكربه أمر قال: ( يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث) الترمذي
2- ثم الثقة بالله تعالى واليقين أن أحد لن يضر إلا بإذن الله تعالى.. 3- والتجلد والصبر فيما إذا أصيب الإنسان بشيء من تلك الأدواء، فليس الجزع من صفات الرجال، وكل صبر يعقبه غنيمة..فمبادرة الزوج إلى الطلاق لأجل ما يجد في نفسه تعجل ينافي الحكمة والعقل.. ليصبر، وليصبر، وسيجد الخير أمامه.. 4- ثم الحرص على الطاعات والصلوات في جماعة، فإنها من أعظم أبواب التحصين.. 5- ثم الإقلاع عن كافة المنكرات، سواء كان في النفس أو في البيت أو خارج ذلك.. فكيف يمكن لإنسان أن يبرأ من الداء الذي هو فيه، وأسبابه كامنة وباقية وموجوده في نفسه وبيته، يلازمه ويرافقه؟.. قال تعالى: { ومن أعرض عن ذكر فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى{.. نعوذ بالله من همزات الشياطين، ونعوذ به أن يحضرون

المصدر منتديات حوارات

تم التحقيق والمراجعة بواسطة / اركان العهد ، و المهاجر الى الله